（三）生态考古
    生态学研究生物与环境之间的关系，强调系统整体观，有21世纪科学之称（23）。生态学研究人的角度有二：一是从生物学的角度，以能量与物质的概念沟通人类与环境，强调人类适应压力时生理与体质的变化；二是从文化的角度，强调行为与文化的变迁。生态考古结合了生态学的整体观与考古学考察长时段变化与文化研究的优势。
    目前生态考古大致有四个方面。一是环境考古，讨论自然环境与人类的关系和影响，而新兴的景观考古学（landscape archaeology）强调文化构建的环境，强调人类认知的环境（24）。二是文化生态学，世界各地相对简单社会千姿百态的适应方式为考古学家了解遗址的结构、功能、形成过程、区域资源利用方式等问题提供了宝贵的参考框架（25）。三是行为生态学，最突出要算最佳寻食理论（26），它利用饮食宽度、斑块选择、中心地采食与线性程序分析等讨论人类在某种环境条件下的选择（27），这对分析狩猎采集社会的适应变迁很有启发。四是政治生态学，它和后过程考古学关系更密切，考虑了当代政治生态对考古学研究的影响（28）。
    生态考古遭遇的批评正在于它对整体观的强调。人，尤其是个人的主体性被严重忽视，而后过程考古与能动性研究非常强调这一方面。
    （四）历史考古学与艺术史
    考古学研究范式大都与史前考古学相关，历史考古只是考古学的小分支。但文艺复兴时期开始的艺术史研究却是近代考古学的前身（29），中国与之相应的是金石文物之学。近现代以来，结合了历史文献、田野发掘的考古材料、各类金石古物材料等来研究历史的历史考古学形成。它相对其他范式变化较小，传统方法依旧占主导地位（30）。
    历史学从以政治史为中心的描述研究，经过年鉴学派后成为以问题为中心的全部史（31）。其哲学基础经历了从神学历史学、宏大叙事的人本历史学、分析批判历史学到后现代强调多元叙事的历史学等阶段（32）。历史考古学与艺术史的研究服务于历史学研究的目标，考古材料或物质遗存与其他信息载体互相补充与印证。西方有发达的古典研究，中国也有发达的文物学乃至部分国学研究。
    历史考古学也吸收了其他考古学范式的思想与方法，如吸收新考古学中程研究方法，提出“中程文献”（middle-range documentation）（33），强调考古材料比历史文献更客观；吸收后过程诠释学分析历史建筑的权力表达性质（34），即建筑的形式并非因为功能，而更多为了表达权力。
    （五）马克思主义考古学
    马克思主义是一种宏大的理论体系，它提出了人类社会基本演化道路的宏观图式，尤其在政治经济领域，发展了一整套概念体系，如生产力与生产关系等。它的冲突理论、阶级理论很适合研究国家起源这类问题，对其他革命性事件如农业起源也同样有效。它强调当代社会研究与考古学研究的关联，强调人类社会的普遍性。而其理论的辩证眼光与其他考古学范式相通，如它强调人的创造与当代能动性研究相同，对当代社会的批判与后过程考古学类似。
    马克思主义与考古学的关系从马克思本人关注人类早期社会时开始，20世纪西方考古学中最著名的工作始于柴尔德（35）。马克思主义的唯物史观影响了他，也影响了后来的“剑桥古经济研究学派”（36）和更晚的过程考古学。研究范例如吉尔曼（Gilman）对旧石器晚期艺术起源的研究，利用社会关系中生产的概念来解释旧石器晚期石器风格区域化的出现（37）。马克思主义考古学在前苏联与中国的发展最有系统性，其注重从内因解释社会变化有别于西方考古学。
    马克思主义考古学的体系极为庞大，其中不乏互相矛盾的研究。现实政治因素也影响到了其学术内涵。
    （六）能动性研究
    能动性研究无疑对国内学者最为陌生，但并不神秘。基本出发点是追问人何以区别于其他物种，人能够运用自由意志、理性改造世界。人运用语言、物质文化进行生活实践，同时，人也生产了与之相应的社会关系与意识，也就是结构（包括制度、组织形态、行为规范等）。能动性与结构的关系跨越整个社会科学领域，包括考古学。能动性研究对人之本质的认识形成其独特的本体论，进而影响其认识论。其主要理论基础由后结构主义学者吉登斯（Giddens）与社会学家布迪厄（Bourdieu）所奠定（38）。
    在考古学研究中，能动性研究批评文化历史考古与过程考古学过于强调文化与环境的重要性，而忽视了人的能动性。它主要通过关联的方法（relational approach）来进行研究，比如讨论新石器时代的丧葬行为如何影响人们的生活关系。考古学家主要研究物质文化、权力、身体等，这些对象以文化为中介，既是人行动的方式，也是人表达的途径（39）。经典的研究如伽登纳（Gardner）对罗马后期士兵变化对帝国瓦解的作用（40），还有乔伊斯（Joyce）对墨西哥蒙特·阿尔班（Monte Alban）遗址的研究，他运用图像、建筑、墓葬材料研究社会各阶层的变化，而不是抽象地讨论各政治体之间竞争导致社会复杂性的提高，他将新聚落的出现解释为大众与精英之间斗争与妥协的结果（41）。