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孙中山对中国传统文化的扬弃(3)

http://www.newdu.com 2017-08-28 《衡阳师专学报:社科版 王国宇 参加讨论

三 对“民本思想”的吸收
    孙中山对传统民本思想的吸收,在十九世纪末,主要侧重于对其“富民”、“保民”思想的吸收,他在《上李鸿章书》中说:“夫地利者,生民之命脉”,“养民”之根基,“地有遗利,民有余力,生谷之土未尽量,山泽之利未尽出也,如此而欲致富不亦难乎!”因此,他力劝统治者“急设农里”以劝其民“垦荒”、“修水利”,认为这样才能“养民”、“富民”(33)。两千多年前的荀子在《富国》中说:“民富则田肥以易,田肥以易则出实百倍”,国家自富。商鞅的看法则更具见地,认为富国有赖于民开发地利,并尽力于农。他说:“为国之数,务在垦草”,“民泽毕农则国富”(34)。当然,孙中山在重“农桑之大政”时,亦提倡大兴“格致”之学,认为只有讲物理、化学,广用机器、电力,才能以“省财力”,并认为国家还必须有“保商之善法”,使“货能畅其流”,这样才能“有以裕民”(35),而古代的先哲自然是提不出这种重商主张的。
    如果说,十九世纪末孙中山对传统民本思想的吸收、利用,还未从根本上跳出君民关系的范畴,并试图通过统治阶级来谋求民富国强之路,那么,到了二十世纪以后,便很快否定了君的存在,放弃了对统治阶级的任何妄想,而把古代的民本迅速发展成为近代的民权。
    二十世纪初,民族危亡的加深,激起有识之士对传统文化作更为深刻的反思,究竟要不要以民取代君,实行民主共和,成为当时一切关心祖国命运的人所探讨的一个极其重要的课题。以孙中山为首的革命派以自由、平等为武器,以实现民主共和为目标,对传统的君权进行了彻底的否定。他们庄严的宣称,“二十世纪之天地,盖断不容专制余威稍留其迹”。君主必须废弃,专制政治必须彻底扫除,“以合众共和结人心者,事成之后,必为民主”(36)。尽管以孙中山为首的革命派对专制文化的批判,对民主共和的讴歌,在某些方面未免有些幼稚,但他们对存在几千年之久的“君权”的否定,无疑是对传统文化改造的一次重大突破,尔后皇冠的坠落,则是这种否定发展的必然结果。孙中山本人也在这种对皇权的否定以及对“民”作用的认识不断深化的基础上,而把古代的“民本”发展成为近代的“民权”,具体表现为“民有、民治、民享”思想的提出。
    在民有方面,孙中山把四万万人看做是民国的主人。他说,新成立的“民国以四万万人为主人”,“主权在民,民国之通义”(37)。并庄严宣告:“天下者,天下人之天下,非一二族所可独占”(38);国家,“非一人之国家,乃我人民之国家”(39);国民,“乃民国之天子”(40)。在民治方面,孙中山说:“从前之天下,在专制时代则以官僚、武人治之,本总理则谓人人皆应有治之之责”,“故余主张以民治天下”(41)。“共和国家,重在民治”(42)。既然“共和国为人民之国,”那么,一切就应“合全国人民为之”(43)。否则,民治就是空话。在民享方面,孙中山指出:“天下既为人人所共有,则天下之利权自当为天下人民所共享”(44)。“国内的事情,要人民去管理,国内的幸福,也是人民来享受”(45)。
    孙中山这种以民有、民治、民享为特征的民权思想,固然大量吸收了近代西方民主思想的内涵,也受传统民本思想中那种朴素的民主思想的影响。但是,孙中山的民权与古代的民本自然有着质的不同,古代的民本强调的是君民关系的处理,以吸取“水能载舟,亦能覆舟”的教训,因而无论古时的先哲发出怎样震聋发聩的宏论,都只仅从怎样有利于君的统治出发,道出了民与君的利害关系,而不可能把民摆到国家主人的地位。孙中山则把国民奉为天子,并主张制订法律规章,以从根本上保证“国民居于尊严之地位”。同时,古代的重民是为了保君,重民只不过是一种手段;而孙中山则要从根本上变更国体和政体,用三民主义去建设一个驾乎欧美之上的真民国。
    四 对“大同”思想的因袭
    孙中山对大同思想的因袭,首先体现在他不仅把大同世界看作是其三民主义之最后归宿,而且亦认为它是“人类进化之目的”。他说:“我们三民主义的意思,就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思,就是国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。照这样的说法,人民对于国家不只是共产,一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义,就是孔子所希望之大同世界”(46)。在孙中山看来,他的三民主义之归宿是民生主义,而民生主义之目的是为了解决民生问题。而他的民生,不仅包括中国的民生,也包括全世界的民生,因而他说:民生主义“又名共产主义,即是大同主义”(47)。孙中山认为,人类进化之最终目的也是在实现大同主义。“人类进化之目的为何?那孔子所谓‘大道之行也,天下为公’”,“大同世界即所谓‘天下为公’。要使老者有所养,壮者有所营,幼者有所教”(48)。并说:“倘进化前途无所障碍,只有进而无退,则世界大同,可指日而待”(49)。

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