四、文化史。专著有刘炳良《北宋易学与变法思想研究》（人民出版社）等。〔德〕苏费翔《宋人道统论——以朱熹为中心》（《厦门大学学报》第1期）认为，在朱熹的不同文本中，道统的谱系略有不同，但都体现出一种哲学化的意味和“爱本朝”的思想。〔日〕佐佐木爱作著，钟翀译《宋代道学家的宗法论》（《人文杂志》第6期）认为宋学主流思想的宗法论仍然只是道学家们基于“复归经义”所阐发的主张，并未能推动当时现实中的亲族结合与宗族实践。李永斌《南宋时期天竺观音信仰的流传与影响》（《人文杂志》第9期）认为，天竺观音在宋室南渡后受到南宋历代帝王崇奉，对南宋政治、儒学、文学、民俗产生了较大的影响。尹承《宋太祖诞生神话表微》（《东岳论丛》第4期）对宋太祖诞生神话的构成情节进行具体解析，并考察了其在宋初政治史上的意义。陈政禹《宋元以来浙江妈祖信仰研究初探》（《中国海洋大学学报》第3期）认为，妈祖信仰最早传入浙江的时间在绍兴初年或更早，艮山、嘉兴和宁波都有可能是妈祖信仰的最早传入地。妈祖信仰在浙江的传播过程中，其神格得到了扩大，职能从护航扩展至司雨和平潮护海塘，而且出现了与碧霞元君混同的现象。王大伟《从〈大宋五山图说〉看南宋僧众生活方式》（《陕西师范大学学报》第5期）通过研究南宋寺院中的把针处、东司、浴室等功能空间，指出宋代禅僧的生活方式实际是在不断挤压自己的生活空间和个人对欲望的追求。
    苗润博《〈续资治通鉴长编〉四库底本之发现及其文献价值》（《文史》第2辑）指出，新发现的湖南图书馆藏《续资治通鉴长编》的四库底本是现存诸本中最接近《永乐大典》所收《长编》原貌的版本，具有珍贵的版本价值及史料价值。李全德《米芾〈珊瑚帖〉“天支节相”考释》（《美术研究》第1期）结合大观元年这一《珊瑚帖》的创作年代，分析米芾与北宋宗室的书画交往以及徽宗时期的使相情况。张显运《也谈〈清明上河图〉中“少马无羊”——对黄仁宇先生的一点质疑》（《福建师范大学学报》第4期）认为，《清明上河图》中之所以“少马无羊”与宋辽榷场贸易中辽国不许羊马出境无关，而与这幅画创作的时间、所画的地点、京师开封马羊的饲养情况以及官牧羊饲养的地点密不可分。淮建利《北宋苏颂撰王田墓志考疏》（《中州学刊》第12期）首次全文发表马固村王氏祠堂所存王田墓志文，并对墓志文所涉及的王田的履历生平、家庭状况、社会关系以及宋代的科举考试、行政管理、司法运作等相关问题作了探讨。