其次，雅典公民的文化素质为雅典民主政治发展提供了必要的土壤。
    民主参政是对智力的高要求，必须以文化为手段。如果没有一定的文化素质，公民就无法理解别人的主张，表达自己的观点，也就无法享受和利用公民的权力，更谈不上实现自己的政治抱负。正是具备了这方面的条件，才使雅典民主政治发展获得了必要的土壤。在希腊世界中，雅典公民的文化素质显然远比同时代其他民族为高。伯里克利自豪地称雅典为“全希腊的学校。”这种文化素质反映在雅典公民重视学校教育和具有的主人翁意识。
    同为希腊二强，斯巴达国家尚武轻文，而雅典人则十分重视文化知识的教育。国家规定每个雅典人都应该毫无例外的接受学校教育，富有的父亲也总想把自己的儿子教育得文采斐然，能诵诗，能绘画，能辩论，能够出口成章，在公共场合可以语惊四座。因此孩子一满七岁就被送去上学，文学、数学、修辞学、哲学等也成为他们在学校学习的主要课程。这种严格教育的效果是可喜的，雅典人的文化素质由此达到了希腊城邦的高水平，并使他们能“决定国家大事而不授权给代表，为神明举行赛会而不受教条的约束，不向一种超人的无穷的威力低头，不为了一个渺茫而无所不在的神灵沉思默想。”⑩还由此而滋生出一种强烈的主人翁意识，对“人”的独立意识和自身价值予以充分肯定。即“公民是自己的主人”观念决定他们具有独立的人格，能按照自己的意志思考和行动；“自己是城邦的主人”观念则是前者的进一步，它使雅典公民的参与意识受到提高，把对社会活动的参与和对城邦事务的管理视为自己的份内事。在雅典，“每个人所关心的，不仅是自己的事务，而且也关心国家事务。就是那些最忙于自己事务的人，对于一般的政治事务也是很熟悉的。”⑪
    雅典的民主政治生活离不开文化，雅典公民所具备的较高文化素质，是民主政治繁荣的必要条件。
    古代雅典的奴隶制民主政治，经过长期的斗争演进，由于经济、军事、文化以及其它因素的相互作用，到公元前五世纪中叶的伯里克利时代，得到了繁荣发展，进入其黄金时代。
    注释：
    ①恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》，第四卷，第115页。
    ②《马克思恩格斯选集》，第三卷，第220页。
    ③A·雅德《希腊民族的形成》，纽约，1926年版，第161页。
    ④色诺芬《经济论》，商务印书馆，1983年版，第68页。
    ⑤吴于廑《古代的希腊和罗马》，第60页。
    ⑥老寡头《雅典政制》，转引F·R·B哥德尔芬《希腊历史家》，第二卷， 蓝登书屋，1942年版，第634页，第633—634页。
    ⑦顾准《希腊城邦制度》，中国社会科学出版社，1982年，第159页。
    ⑧伊迪丝·汉密尔顿《希腊方式》，浙江人民出版社，第19页。
    ⑨卢剑波《古代希腊城市的形成》，第11页。
    ⑩丹纳《艺术哲学》，第262页。
    ⑪修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》，第132页。