二
    60年代美国正处于一个由工业社会向后工业社会转变的时代。随着产业结构和社会结构的转变，人们的价值观念和意识形态也在发生变化。黑人追求种族平等，反对种族歧视；妇女追求男女平等，反对性别歧视；以及学生们对主流价值观念和异化的生活方式的摒弃，反映了居于这个社会的边缘部分的觉醒。当然，严格说来，美国60年代以来的文化大革命，还应该包括社会的中心部分参加的反战、反科技文明和生态环保运动。
    美国公众在反对越南战争的同时，关注着另一场更为险恶的战争：“生态战争”。“生态战争”是一个形象的说法，它意指人类破坏生态系统内部平衡，类似战争的行为。反对这场战争的运动又叫生态环保运动或绿色运动。在这个运动中，欧洲还产生了绿党。
    反科学技术文明的人认为，科学技术是造成人类生态危机的主要根源。在他们看来，人们面临的环境污染是科学技术进步的直接后果。工业废弃物，特别是放射性沉降物和致癌物质对空气、水和土地的污染，森林的砍伐，动植物物种灭绝等对生物圈的破坏，无一不是科技进步“阴暗面”的表现。这还不算，由对生态环境危机的反省，进而发展到对科技文明本身的反省。埃里奇·弗罗姆警告说：“一个幽灵在我们之间徘徊……这是一个新的幽灵：一个全部机械化的社会……由计算机控制着；在这个社会进程中，人类自己被转变为整个机器的一个部件”〔3〕。曾在美国航天局工作过的英国工程师J.拜雷姆在他的一本书中把技术的过分发达和全面渗透叫做“技术危机”，这本书的副标题已经明示了技术危机的后果：“世界的毁灭”。他认为，解救世界之道在于反技术危机。“反技术危机具有以下一些特点：简化人的生活，把妇女的威信提到应有的水平，从根本上减少地球上的人口数量，尽量使工业生产非机械化，停止对生态系统的暴力，国家的经济以农业优先发展为指针，非城市化，在教育和政治领域进行根本改革”〔4〕。这种观点， 在美国颇有市场。
    科学技术不能解决美国人面临的根本性的生态环境问题，这就为马克思主义在现代的发展提供了契机。生态学与马克思主义相结合，由美国学者威·莱易斯首创，加拿大学者本·阿格尔随后跟进，形成生态学马克思主义这一马克思主义的新品种，被西方某些评论家说成是一种“创造性的分析”，并预言它可能会发展成一种指导大规模社会变革的流派和学说。
    他们认为，第一，资本主义的过渡生产和过度消费，势必加剧人的异化，造成生态危机。第二，现代生态危机是资本主义经济危机的一种转移性反映，是资本家操纵消费的结果。第三，异化消费是生态危机的根源。第四，必须重新评价工业文明及其生活方式，主张劳动闲暇一元论。第五，摆脱生态危机的根本出路是建立“稳态”的社会主义经济模式。所谓“稳态”，实际上就是一种既能满足人类基本需要，又不损害生态系统；既可同自然和谐一致，又可以彼此平等交往；既可防止不合理的过度生产和消费，又能防止异化、分裂人的存在的社会状态。威·莱易斯说，这种模式既能“逐步拆散庞大规模的工业经济体系，尽可能减少个人对这一体系的依附性”，又能“向人们提供非异化的、创造性的劳动，使人们从不必要的、有害于生态系统的消费心理中摆脱出来”，从而使人们的消费“真正植根于人与自然的完全和谐一致之中”。第六，主张用小规模的技术取代高度集中的、大规模的技术，使生产过程分散化、民主化。第七，提出了发达资本主义国家争取社会主义革命的三步构想：第一步，批判资本主义那种集中化、官僚化、掠夺性、违反自然和人性的倾向；第二步，在适当时候创造条件解决所有制问题；第三步，把生产过程的非集中化、非官僚化和工人的民主管理结合起来，建立“稳态”经济的社会主义。〔5〕
    三
    说起来，人们也许不相信，美国（及整个西方）文化大革命的精神领袖，是人称三M--马克思、马尔库塞和毛泽东。除了毛泽东之外， 另一位明星人物当推赫伯特·马尔库塞。此公是美国著名的哲学家和政治思想家。法兰克福学派和弗洛伊德主义马克思主义的重要代表人物。他一生的著作很多。代表作有《理性与革命》（1941年）、《爱欲与文明》（1955年）、《单向度的人》（1964年），等等。其《单向度的人》是马尔库塞对发达的工业社会批判最有力度的一部著作。马尔库塞认为，在高度发达的资本主义社会，科学的进步带来了经济繁荣，但也造成了不同的社会阶级和阶层生活方式和意识形态上的同化或一体化，工业无产阶级丧失了对现存制度否定的革命性而成为保守的社会力量，整个社会变成了没有对抗的社会，即单向度社会。这个社会上的人也成为单向度的人。所谓单向度的人“就是内心生活完全僵化，缺乏反对的、创造性的思想，成为一切按照技术合理性的要求行事的单纯工具”。〔6〕马尔库塞指出无产阶级革命潜能的衰落使他们不能担负起革命的重任，他把希望寄托在对现存制度实行“大拒绝”的人身上。他在这本书最后写道：
    “无论如何，在保守的大众基础之下，有一些亚阶层，如被遗弃者和被排斥在外者，被剥削被压迫的其他种族和有色人种，失业者和不能就业者。他们全都是在民主过程之外存在的；他们的生活最直接最现实地要求结束不可容忍的条件和制度，因此，即使他们的意识不是革命的，他们的敌对行为也是革命的。”〔7〕
    在《单向度的人》出版的时候，美国学生运动也开始发展起来，马尔库塞对发达的工业社会冲突的预言得到了证实。学生们也从马尔库塞的著作中找到了斗争的理论武器，将他奉为造反者的精神领袖。但马尔库塞对学生运动中的某些过激行为如炸毁公共建筑等并不赞成。他在同新左派人士的接触中意识到，学生运动只是一种催化剂，一种自由的“潜在力量”，不可能是摧毁现存制度的那个革命的“能动力量”；同时，那些受剥削最深的亚文化层也不是直接的革命推动力量，而只是“希望的酵母”。他认为真正的革命力量，有可能是具有最先进的人道意识的最受剥削的力量。〔8〕至于说这个力量是什么人？ 在发达工业社会到底起什么作用？他没有说明。但不管怎么说，马尔库塞的理论较好地分析了“二战”以后西方发达国家尤其是美国社会的新发展，提出了在资本主义新时期革命的新型战略与策略，显示了理论对于实践的解释功能和指导意义。