威克利夫作为开欧洲宗教改革运动之先河的宗教改革家，其宗教改革思想深深影响了此后长达两个世纪的宗教改革运动。其间，罗拉德派的活动与起义的作用是不能低估的。16世纪，罗拉德派运动的复兴，“有助于为16世纪接受路德思想开道”[38]。17世纪的英国教士兼学者富勒在写到威克利夫学说的传道者（即罗拉德派）时说：“这些人是反对敌军的尖兵，后来上帝派路德接替了他们。”[39]与此同时，马丁·路德宗教改革反过来又促进了英国宗教改革运动的发展。16世纪初，路德教传入英国，罗拉德派以满腔的热情欢迎新盟友。1523年，伦敦主教童斯达尔写信给伊拉斯莫说，路德教并不是“什么有毒的新奇东西，它只是给大群威克利夫异端派添加新武器而已”[40]。罗拉德派促使亨利八世承认路德教义中的“唯信称义”等重要内容，从而推动了亨利八世宗教改革运动的发展。
    在中世纪后期的英国历史舞台上活跃了一个多世纪的罗拉德派，以其活动和成就，在英国史上留下了重要的一页。但是也必须指出，罗拉德派也和中世纪西欧其他异端派别一样，不论它是多么激烈地反对罗马天主教会，反对封建的统治秩序（其中的激进派），但它毕竟还是唯心主义的宗教思想体系。事实上，在基督教处于万流归宗地位的那个时代，人们不可能真正摆脱神和宗教幻想的束缚。因此，不论什么形式的异端，都不会真正给人们指出取得自由、平等、解放的道路，这是由宗教本身的消极性所决定的。因此，我们在充分肯定罗拉德派和罗拉德派运动的积极作用和影响的同时，也要看到它的局限性。
    注释：
    [1][7][8]G.Leff《中世纪后期异教》，纽约1967年版，第585页、605页、605页。
    [2]《大英百科全书》第14卷，伦敦1964年版，第340页。
    [3]根据《简明不列颠百科全书》第5卷，中国大百科全书出版社1986年版，第483页；M.Mckisack《十四世纪1307-1399》，牛津1959年版，第517页。
    [4]J.R.格林《英国人民简史》，纽约1988年版，第259页。
    [5][34]Anne Hudson《英国威克利夫信徒作品选集》，剑桥1978年版，第24-29页、4页。
    [6][21][24][40]阿·莱·莫尔顿《人民的英国史》下册，三联书店1976年版，第172页、173页、172页、173页。
    [9][16]M.H.Keen《中世纪后期的英国》，伦敦1975年版，第243页、245页。
    [10]F.E.霍利迪《简明英国史》，江西人民出版社1985年版，第36页注。
    [11][12]M.屈威廉《威克利夫时代的英国》，伦敦1920年版，第350页。
    [13][17][18]Margaret Aston《罗拉福派与宗教改革》，《过去与现在》第49期（1964年）。
    [14][30][31]《从威克利夫到路德》，威尔·杜兰《世界文明史》第18卷，1977年台北版，第173页、245页、246页。
    [15]Edmund King《中世纪的英国1066-1485》，牛津1988年版，第242页。
    [19]C.Hill《从宗教改革到工业革命（1530-1780）》，企鹅丛书，英文版1980年，第17页。
    [20]G.E.Culington,J.H.Jackson《英国史》，剑桥1954年版，第170页。
    [22][29][32][39]G.F.穆尔《基督教简史》，商务印书馆1981年版，第228页、207页、208页、334页。
    [23]希尔顿、法根《1381年的英国人民起义》，三联书店1956年版，第194页。
    [25][38]莱登·罗柏兹、大卫·罗伯慈《英国史》上册，台北1965年版，第234页。
    [26]Kurt Aland《基督教会史》上册，费城1985年版，第388页。
    [27]温斯顿·丘吉尔《英语国家史略》上册，新华出版社1985年版，第334页。
    [28]弗朗蒂舍克·卡夫卡《捷克斯洛伐克史纲》，三联书店1973年版，第56页。
    [33]鲁勃佐夫《胡司战争》，三联书店1962年版，第81页。
    [35]R.Lockyer《都铎王朝和斯图亚特王朝时期的不列颠（1471-1714）》，伦敦1979年版，第47页。
    [36]N.H.奥西诺夫斯基《托马斯·莫尔传》，商务印书馆1984年版，第186页。
    [37]威尔·杜兰《世界文明史·宗教改革》，台北1977年版，第31页。