三、菲律宾革命和第二次近代文化高潮
    “宣传运动”失败了，导致宣传运动失败的原因主要有两个，一是它在组织上只是一个知识分子的运动，它的参加者几乎都是受过高等教育的知识分子，人数不多，又和菲律宾普通群众没有什么直接的联系。二是在思想政治上，它只是一个改良主义的运动。但是，作为菲律宾历史上前所未有的启蒙运动，宣传运动虽然失败了，它的影响是深远的，它对菲律宾民族和历史的研究，对菲律宾文化遗产的挖掘，它所宣传的反对民族压迫、要求民族平等、维护人的尊严的主张，以及它所提出的建立一个菲律宾人的共同体的要求，已经深入人心。
    在宣传运动的影响下和菲律宾联盟的废墟上，1892年7月2日，由博尼法西奥建议，成立了“卡蒂普南”即“民族儿女最尊贵协会”。与菲律宾联盟不同，卡蒂普南主要是由那些没有受过高等教育的贫穷的平民组成的，它提倡暴力革命作为获得独立和自由的唯一道路，旗帜鲜明地提出了建立一个独立的菲律宾的要求。在卡蒂普南的领导下，1896年8月26日，爆发了反对西班牙殖民统治的菲律宾革命。经过两年的曲折斗争，于1898年6月12日宣布菲律宾独立，9月15日成立革命国会，11月29日批准著名的《马洛洛宪法》。1899年1月23日，在菲律宾马洛洛的巴拉索阿伊恩教堂举行了第一菲律宾共和国成立典礼。它是亚洲出现的第一个民主政体的共和国。但是由于美国的入侵，第一菲律宾共和国仅存在了两年，1901年3月就解体了。但共和国仍为菲律宾文化的发展作出了贡献。
    从卡蒂普南建立到菲律宾第一共和国瓦解，是近代菲律宾文化发展的第二个时期。这一时期的菲律宾文化在继承宣传运动的基础上，又有新的发展。它的主要特点，在于政治文化占居了主导地位，关于民族独立、民主、人权、自由的近代思想，进一步得到张扬。
    （一）卡蒂普南的民族主义和民主主义
    卡蒂普南的社会政治思想，在提倡平等、热爱祖国等许多方面与宣传运动是一脉相承的，但又更为明确，而且更强调同压迫者作斗争的革命精神。卡蒂普南的民主主义和民族思想的形成，首先是受宣传运动先驱者的影响，其次它更多地体现了19世纪末20世纪初菲律宾社会中下层阶级的要求。最后，直接归功于它的领导人博尼法西奥、哈辛托等人的贡献。与宣传运动的活动家们不同，卡蒂普南的著名领导人都来自社会下层。它的缔造者安德列斯·博尼法西奥（1863～1897）出生贫民，做过苦工、外国公司职员，他的知识是通过自学获得的。罗伯斯庇尔的《法国革命史》西班牙译本、《团结报》、黎萨尔的《不许犯我》和《起义者》以及雨果的《悲惨世界》，都曾深刻地影响了他的思想。他本人也擅长写作，是诗人和小说作家。他的挚友哈辛托（1875～1899）是个簿记员和助产妇的儿子，因贫穷而未能修完圣托马斯大学法律专业的课程。卡蒂普南的重要文件，都是由博尼法西奥和哈辛托制订的。
    卡蒂普南的民主主义和民族主义思想，主要表现在以下几个方面：
    （1）强调一切人都是平等的，“所有的人不论肤色如何，一律平等。一个人的智慧、外貌或财富可能比他人优越，但作为人类来说总是平等的。”[⑩]“一切人是平等的，因为他们的本性是同一的。”[11]
    （2）认为自由是天赋的。“自由是天赐的，并非来自善行和美德。”“自由是人类生存的前提，因而只要不侵犯他人的权利，人人都可以按照自己的意愿去思考和行事。”[12]
    （3）提出政府的权力来自人民。“任何权力要成为真正的合理的权力，它就只能是来自人民及其真正的代表”。“统治者来自人民，因此他们的法令和法律必须为人民谋福利。”[13]
    （4）号召“保卫被压迫的人，同压迫者作斗争。”[14]
    （5）提倡尊重妇女，“不要以为女人是玩物，而应该把她看作是困难生活中的良好的助手和伴侣，要记住她的柔弱、不要忘记把你带到世界上的是一个女人。凡不欲施于你的妻子、女儿或姐妹者，就不要施于他人的妻子、女儿或姐妹。”[15]
    （6）认为人的崇高和伟大在于他的美德。“一个人的伟大不在于他是国王，不在于他有高高的鼻子或者有白色皮肤，也不在于他在人世间占崇高的地位。伟大而崇高的是这样的人：他虽生在森林里，并且除了懂得本地语言之外，没有其他知识，但是他具有优良的品质，谨守诺言，诚实而正直，不伤害别人，感情优美，热爱自己的祖国。”[16]
    （7）高举爱国主义旗帜。《卡蒂普南入会须知》的第一项准则是“对国家真正的爱和互助”。[17]《卡蒂普南十戒》的第三条是：铭记在心“为祖国自由而死是真正的荣誉和幸福”。马比尼起草的《真正的十戒》，第四、第五条也说，“除热爱上帝和你的荣誉外，要热爱你的国家胜过爱你自己。”“首先保卫你的国家的幸福，然后才是你自己的幸福。”[18]
    （8）提出建立一个以自由、平等、博爱为基础的共和国。艾米里奥·阿奎那多在1890年10月31日的《致菲律宾人民书》中说，“菲律宾公民们！……让我们努力仿效欧美文明国家的榜样吧！……让我们在革命的旗帜下团结起来，这场革命的箴言就是自由、平等、博爱。……政府的组织形式……将建立在自由、平等、博爱的最严格的原则之上。”[19]《真正的十戒》的第八条是，“为你的民族谋求一个共和国，但永远不要谋求君主政体；因为君主政体把一个或若干家族而建立一个王朝，而共和国却树立起一个民族，这个民族由于理智而变得崇高与尊贵，由于自由而变得伟大，由于勤劳而变得富裕与杰出。”[20]
    以上这些表明，卡蒂普南吸收了近代欧美资产阶级自由、平等、博爱的思想并具有菲律宾民族的特点，是一种近代的民主主义和民族主义，这些思想不仅在当时的菲律宾而且在当时东南亚都可以说是最为先进的思想。
    当然，也应该看到，卡蒂普南的思想也深受基督教的影响，《卡蒂普南十戒》的第一条就是“全心全意爱上帝”[21]。《真正的十戒》也说，“热爱上帝和你的荣誉胜过一切，因为上帝是一切真理、一切正义和一切活力的源泉”，[22]“一切权力来源于上帝”。[23]在卡蒂普南的其他文件和卡蒂普南领导人的讲话中，也有类似的说法。这对于300多年来深受基督教影响、19世纪末绝大多数居民都已信奉基督教的菲律宾人来说，也是不难理解的：基督教的思想已成为菲律宾的一个重要的文化传统。
    （二）第一菲律宾共和国的思想和文化
    第一菲律宾共和国时期的思想文化，总的来说，是继承了卡蒂普南传统。但两者也有不同之处，卡蒂普南的思想文化，具有强烈的针对性，直接服务于组织人民，推翻西班牙的殖民统治，而第一菲律宾共和国时期的思想文化，则具有建设和保卫共和国的意义。在菲律宾近现代文化发展过程中，第一共和国时期是一个重要的阶段。