几年前，我在美国与美术馆方面的有关人员交谈，曾谈到阿伊努人，从他们认为阿伊努人是白人这一饶有兴趣的问题展开了话题。现在世界上特别是欧美国家，广为流行着阿伊努人属于高加索人种，因此等于白人的说法，很多人相信这种观点。即使在日本，三四十年前也曾认为“阿伊努人属欧洲人种说比较有说服力”，并将这种观点写入了有代表性的考古学辞典中。但是，根据近年的人类学研究，把蒙古人种作为绳纹人的直接祖先的说法则显得更具有说服力，至少那种认为阿伊努人属于高加索人种的观点是错误的。
    据我的合作者佐原真说，最近在美国的学术会议上，人们在论及体质特征时，已有意避开按人种分类的人类学中的一个专业用语--“蒙古人种”。美国和加拿大的人类学者认为现在的蒙古人是最纯正的，其它的属蒙古人种的集团由于混血已不够纯，应该采用把纯正与不纯正区别开来的带有差别性的用语来表示。那么，用什么用语好呢？姑且叫做“亚洲人”吧。但这一用语就没有别的问题吗？亚洲，这是一个地理性的概念。例如像亚洲的竞技大会，包括以色列和阿拉伯诸国，以及从西伯利亚到印度、印度尼西亚的岛屿。在那里住着除了所谓的蒙古人以外，还住着多种民族的人。可见，在以人种分类的人类学用语中加上地域名称，显然是不适当的。就拿属于蒙古人种的我们来说，虽说被称作蒙古人种，但在自我感觉上，恐怕还是有差别的。
    四
    关于日本列岛的人口，以上只是根据考古学和民族学的研究成果推算的。下面则开始用保留下来的文字信息来推算人口。在这方面，泽田吾一先生取得了值得夸耀的业绩。
    泽田先生1861年（文久元年）生于美浓，曾工作于第四高等学校和中央幼年学校，并在东京高商（现一桥大学）任过数学教授，56岁退休。到这时为止他一直是数学家。退休以后，迎接花甲之年的泽田先生进入东京帝国大学文学部史学科，专攻古代史。他运用拿手的数学方法，以正仓院留下的古代户籍和税金台帐等作为史料，开始研究古代的社会经济。在退休后的第10年，他出版了自己的研究成果--《奈良朝时代民政经济的数据学研究》一书。这一成果，即使是现在，对于研究古代社会经济史来说，仍然是必读的基础文献。泽田先生于1931年去世。把退休后的生活当作第二次人生并充分利用的泽田先生，为我们这些处在高龄化社会的人们，展示了一个新的人生方式，并做出了榜样。
    在《奈良朝时代民政经济的数据学研究》这本著作中，泽田先生推算出8世纪的日本人口为600～700万人。最近， 古代史研究者镰田元一先生，对这一问题又做了进一步研究和修正。他认为600～700万人这个数字是8世纪末到9世纪初时的人口数，8世纪前半期的人口数应是400～450万人。对这个新的推算，镰田先生还用其他资料做了验证。 他所列举的新资料就是茨城县鹿子C遗址出土的漆纸文书。在保存漆液时， 为了防止干燥和垃圾混入，在把漆液放入容器之后，还要在与漆液接触的表面用和纸（日本纸）覆盖好。这种附有漆液的纸即使在土中也不会腐烂，因此遗址中时有发现。这种漆纸多是古代衙署中作废了的文书纸张的再利用。这就是漆纸文书，它是我们今天进行古代史研究的珍贵史料。 在鹿子C遗址出土的漆纸文书里有这样的记载，即8世纪末或9世纪初时，常陆国人口是22.4万～24.4万人。这个数字验证了泽田先生的推算，与泽田先生从正仓院文书中推算的常陆国人口22.69万的数据很接近。而旧石器时代、绳纹时代乃至以后全部人口的推算，目前还没有验证结果的方法。由此可见，即使是其中的一部分，作为已经由其他资料验证了的泽田先生对人口的推算，恐怕还是很出色的，可以说具有相当高的可信度。
    人类学家埴原和郎先生，以泽田先生的推算和前面提到的绳纹时代的人口推算作为基点，进一步综合了人类学、民族学乃至从人骨方面直接获得的有关信息，认为从弥生时代初期到7世纪这段时间内， 来自大陆的移民可达100万人，多时每年可达3000人，少时也达350人。由于所取的推算基点数值的不同，所以对移民人数的估计就有较大的差异。但是，就拿现在已超过1亿2000万人口的日本来说，如往多的方面估计， 则大阪市和名古屋市的人口加在一起，大约接近500万人， 往少的方面估计，则盛冈市、山形市乃至大津市的县署所在城市的人口也有26万人左右。换句话来说，也许当时每年就存在着这种大规模的集团移民情况。当然，埴原先生曾指出，机械地采用由这样计算得出的结果，则是容易犯错误的。但是，我认为这样的推算还是颇有趣的。如此数字庞大的移民集团所带来的以稻作为主的生活方式与绳纹人的生活方式相结合，这就形成了日本列岛中心地区社会与文化的基础，从而形成了现在的日本。
    关于弥生时代开始出现的来自朝鲜半岛的移民，考古学家春成秀尔先生认为，当时朝鲜半岛的居民集团之间存在着对立状态，可能是由于战乱状态的进一步扩大，迫使一部分居民向北部的九州迁移。多数学者认为，在当时的大陆和朝鲜半岛上，出现了社会性的混乱，引发了人们向日本列岛移居的现象。比如当代越南战争爆发后，就有很多人乘小船逃到国外。可见弥生时代也有类似的这种移民。
    五
    日本列岛的居民，过去曾接纳了大量的移民，并不断地以新的姿态走向未来。这种历史积淀将成为日本列岛下个时代社会与文化的基础，从而与我们的今天密切相关。
    在今天的日本国土上，劳动、生活着很多来自日本列岛以外的人们。他们不断地把地球上各种各样不同性质的文化带到日本列岛。就拿亚洲饭菜一项来说，不仅增加了中国饭菜和朝鲜饭菜，而且还可以品尝到泰国、印度、越南、斯里兰卡等各国的饭菜。这种现象，无论是在主张系统性接受移民者那里，还是在以西德的土耳其系工人为例，叫嚷“日本文化已出现能否存在下去的危机”者那里，即整个日本人中间，已经引起了种种反响。但是，新来到日本列岛的居民，将把新的活力带入原来的和人（日本人）文化之中，并且一定会从中孕育出新的文化来，这是我们考古学研究者预感到并且期待着的。
    本文译自田中琢、佐原真著《考古学散步之路》一书，岩波书店，东京，1995年。