三
    尽管骑士行为准则具有浓厚的基督教思想特征，但是基督教没有彻底改变骑士行为准则中的世俗性。首先，骑士行为准则中的一些内容源于世俗传统，基督教只是对此进一步加以引导和利用。其次，骑士阶层内部结成的等级制度以纯粹的物质利益为纽带，无论基督教如何在思想观念上加以教化，很难从根本上消除物质利益驱使下的骑士们的行为。再有，基督教的影响是建立在大多数骑士能基本接受并顺应骑士一定利益要求基础之上的，是双方在相互利益的层面达成的协和。
    恩格斯指出：“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的。”〔17〕我们应从基督教对骑士行为准则的影响中看到其积极的社会作用。
    西欧中世纪的骑士大多出身于贵族，这造成骑士既是军人，又是贵族，又是统治者的现象。骑士的这种复合性身份使他们举足轻重，社会上再没有任何强制性力量能够约束他们的行为，他们任何不负责任、不守规则的举动都会对社会造成严重后果。中世纪时期，像西欧那样宗教对世俗军人行为准则有深刻影响者，是除政教合一国家外所罕见的，这或许与骑士这种特殊身份引发的社会需要有关。
    西欧中世纪骑士从蛮族军事贵族集团发展而来，特别在中世纪早期，这部分人的野蛮和残暴令人发指：“贝古（Begue ）刺透伊萨莱（Isore）的头盔，并用力使剑穿过他的脑袋从两排牙齿之间把头颅割下。 然后，又用剑插入尸体，伸手掏出死者仍热着的心脏，把它抛向威廉，说道：‘这，这是你堂兄的心脏--你可用盐腌了烧着吃！’”〔18〕对这样的贵族骑士如能用基督教加以感化和约束，无疑是文明的进步。即使那些犯罪后的骑士能在基督教感召下“热衷于忏悔，作弥撒以拯救灵魂，捐财产给修道院和教会，拍卖财产，释放农奴以补救他们的过失”〔19〕，对稳定封建社会秩序也有一定好处。
    骑士是中世纪世俗社会的上层，居于统治地位，他们的职业令人敬畏，他们的生活方式，行为举止都是世俗界人们仿效的榜样，许多英雄骑士成为人们心目中崇拜的偶像。教会对骑士行为准则的规范，实际上起到对整个社会人们行为规范的作用。骑士行为准则不仅在中世纪推动了西欧社会的进步和发展，而且，在西欧近、现代社会它仍发挥着深远的影响。
    当然，我们也看到西欧中世纪的骑士并不都严格遵守行为准则，违背和践踏行为准则的骑士也大有人在。甚至，教会内部，教士行为放荡不羁者也不在少数。而且，教会对骑士行为以及世俗事务的过分影响和干预也并非都是积极的。但是，我们不能因为宗教的某些消极性而无视基督教对骑士行为准则的影响给西欧社会带来的进步。
    注释：
    〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔9〕〔12〕〔18〕莱昂·高梯：《骑士制度》（Léon Gautier，CHIVALRY）纽约，1968年版，第9-10页；第10页；第15页；第22页；第22页；第3页；第6页；第8页。
    〔3〕〔19〕迈克尔·福斯：《骑士制度》（Michael Foss， CHIVALRY）纽约，1976年版，第46页；第117页。
    〔7〕《圣经·马太福音》第19章，第21节。
    〔8〕〔14〕〔15〕〔16 〕亚历山大·默里：《中世纪时代的理性与社会》（Alexander Murray，REASON AND SOCIETY IN THE MIDDLEAGES）牛津，1978年版，第334页；第365页；第379、377页；第380页。
    〔10〕莫里斯·肯恩：《骑士制度》（Maurice keen，CHIVALRY），新哈芬和伦敦，1984年版，第170页。
    〔11〕〔13〕威利斯顿·沃尔克：《基督教会史》，中国社会科学出版社，1992年版，第231页；第254页。
    〔17〕恩格斯：《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》，《马克思恩格斯全集》第19卷，第328页。