崇拜皇帝的两个关键乃是民众认为世界的主人具有比其他人更伟大的气度这种感觉，以及对于统治者的爱戴；皇帝的神化则是爱的言语的夸张。这样的爱是任何公认的对于某个个人的从属关系中可以预见的一种心理反应：它不是一种自发的选择倾向，而是受到从属状态诱导的一种感情。所以，我们可以像断言天空是蓝色的一样十分肯定地说，这样的爱存在于罗马帝国。
    由此可见，从其臣民的眼里看来，罗马皇帝符合一个君王的臣民们几千年来历经各种社会所获得的关于他们统治者的观念。我们必须进行分析的正是这种贯穿各个时代的君主主义感情，因为它是凯撒制度的源泉，正是由于这种感情，凯撒制度才得以建立和保持。
    民众所具有的这种长期持续并广泛流传的君主观念，构成一系列悖论：
    （1）有一个人，即国王，天生是独一无二的；只可能有一个领袖，他是一个有血有肉的个人（在若干个人中间分享权力的观念乃是源于更高文化的一种抽象）。
    （2）这个人是主宰，因为他天生高贵，他凌驾于他的臣民之上。他高贵在何处和为什么高贵？这个问题是无从提出的：他天生就是高贵，他比臣民们等级更高，品格更伟大，而毋需追根究底细问凭什么资质和在什么领域里被认为高贵；特别是，这不是一个治国领域里的政治天才问题，这是一个原始的前理性的事实，君主制的理论家们徒然试图为之辩护；它也说明为什么一个国王即使人人都认为他庸碌无能，却仍然留在国王的宝座上。
    （3）他是绝对领袖。确实，虽然他事实上占据着他作为最高层的一个等级制阶梯的顶点，但这个最高层在性质上不同于下面的诸层。
    （4）他是毋庸置疑的主宰，因为他承受得起这个称号。现实感在这里不起作用，他的权力的实在是毋庸置疑的，没有人会问这种权力是否表面多于实际，他的大臣权力是否比他更大，如此等等。
    （5）国王与他的臣民不是彼此平等地生活在一个层次上，但他们的关系是彼此面对面的：他们都知道国王存在着，他所发生的一切同他们息息相关。他们感觉到自己有一种对于国王的无私的感情，如果他获得了胜利，那么他的光荣给与他们每个人以快乐。不尊重这个高贵者将是一种亵渎，理应受到惩罚。他在这些公众面前成为注目的中心，这样的一个伟大人物的行动和思想自然是展示给所有人观看，而且人人都对此备加关注。
    （6）他之所以是主宰，是因为他的地位，而不是因为他的作为。国王得到敬爱他的臣民们的这种承认，但他的权力不是通过他对于他们的生活所具有的影响来衡量的，因为他们的生活更多地是由市民社会、家族、老板、更近的权威来管理的。国王是一个凌驾于他的人民之上、应该畏惧的光辉形象，而不是每个人在他们的日常生活中感受到的一种实在。
    君主主义的情感在今天的世界里几乎在所有的地方都已经消失，但它在很长的时期内发挥了显著的作用。今天，在西方和其他地方还残存着不多的遗老遗少。令人吃惊的是这种形象的凝聚性--虽然颇为复杂--以及它的频繁出现和长期被认为是理所当然的事实：几千年来始终如一地延续着。不能把它的出现归因于某些因素同时不寻常地聚合于我们发现这种形象的多得数不胜数的每个社会。确实，它既不能用社会利益（诸如元老统治阶级的利益）或者所研究的社会的历史（通过把皇帝的极权主义主要归因于“至上权力”的旧观念这样的方式）来解释，也不能用某些常见的情感反应（例如：依附所导致的爱）来说明。看来，这与其说属于某个特定的社会，毋宁说属于人类现在或者过去共同所有的某种古老的基本冲动，属于人类的性格学。它就像今天在极其不同的各种社会中都能看到的两性不平等一样。所以，看起来人的想像力可能具有特定的偏好倾向。