从中国史走向世界史——代结语
    宫崎市定是东洋史学者，其研究的中心是中国历史。然而，在其著作等身的业绩中，虽然最基本的内容是对中国历史的思考，但从其最重要的论文集《亚洲史论考》这个书名中就可以看出，他的史学视野至少是亚洲史的；从上文并不完整的介绍中也不难发现，他的史学视野无疑又是世界史的。
    在《亚洲史论考》上卷《前言》中，就中国古代史(28)的问题，他明确表明了自己的基本观点：“我认为，在中国文化的形成过程中，受到了起源更加悠久的西亚文化的影响。”(29)在《中国古代史概论》中，对欧亚大陆铜、铁两种文明的产生与传播路线进行了图解。在《东洋朴素主义的民族与文明主义的社会》中，更是从骑马战术、冶铁技术等许多细节上叙述了西亚文明对中国的影响。如此一来，宫崎语境中的中国史，已不再是常人眼中的“中国史”，而是亚洲史的重要组成部分。
    在思考中国历史的发展进程时，宫崎时刻将之与世界历史的变动进行关联互动。在思考看似纯粹欧洲历史的十字军东征问题时，宫崎是从蒙古草原游牧民族的西迁及宋王朝的社会进步切入的。同样，在思考欧洲文艺复兴、新大陆的发现、倭寇等问题时，也无一不是站在人类历史发展的共通点及互动上展开的。如此一来，中国历史、亚洲历史自然就成了世界历史的重要组成部分。而贯穿宫崎史学中国史、亚洲史、世界史的一根主线，不用说，正是其东西交通的视野。
    注释：
    ①日本桥位于日本东京都中央区北部，是江户时代五大驿道的起点，桥中央有通往全国各地的里程路标。
    ②江户汉子指在江户(今东京)出生长大的人。主要指商人和手艺人，包含具有男子汉气质、花钱痛快及有勇无谋两方面的意思。
    ③(29)宫崎市定：《东洋的近世》，文本据《宫崎市定亚洲史论考》(以下简称《亚洲史论考》)(上卷)，(东京)朝日新闻社1976年版，第185、5页。
    ④⑤参见江上波夫编《东洋学的谱系》所载《那珂通世》(田中正美执笔)，(东京)大修馆书店1992年版，第2～3、4～6页。
    ⑥宫崎市定的生平及著述，可参见砺波护、藤井让治编《百年京大东洋史》(京都大学学术出版会2002年版，第219～250页)及韩昇、刘建英译《九品官人法研究——科举前史》书后附录《宫崎市定著作年表》(中华书局2008年版，第394～449页)。
    ⑦所列诸文均为其1940年到1965年之间的论著，后均收入其论文集《亚洲史论考》。中译本张学锋、马云超等译，上海古籍出版社2016年出版计划。
    ⑧宫崎市定：《东洋的古代》，《亚洲史论考》(中卷)，(东京)朝日新闻社1976年版，第158页。
    ⑨所谓“州长制”，指古波斯帝国的satrap。《亚洲史论考》(上卷)，(东京)朝日新闻社1976年版，第34页。
    ⑩(11)(12)(13)(14)(15)(16)宫崎市定：《东洋的近世》，《亚洲史论考》(上卷)，(东京)朝日新闻社1976年版，第200、201、203、203、204、205、286页。
    (17)(18)(19)宫崎市定：《东洋史上的日本》，《亚洲史论考》(下卷)，(东京)朝日新闻社1976年版，第487、489、491页。
    (20)“都市国家”是宫崎对古希腊城邦国家Polis的翻译。
    (21)随着中国考古资料的不断发现，宫崎半个多世纪前的一些数据已有修改的必要，但这并不影响其原有的思路和结论。
    (22)王巍：《汉代以前的丝绸之路——考古所见欧亚大陆早期文化交流》，《中国社会科学报》2016年1月12日。
    (23)(24)(25)宫崎市定：《菩萨蛮记》，《亚洲史论考》(上卷)，(东京)朝日新闻社1976年版，第430、431、431页。
    (26)(27)宫崎市定：《十字军对东方的影响》，《亚洲史论考》(下卷)，(东京)朝日新闻社1976年版，第49、50～61页。
    (28)在京都学派和宫崎史学中，“中国古代”指中国有史以来至两汉时期的历史与社会。
    （原文刊于《江海学刊》2016年第5期）