有趣的是，顾炎武祠堂在什么地方呢?在北京市宣武区的报国寺旁边。祠堂位列报国寺旁，面对的正是当年斩决犯人的菜市口。如此，这可谓历史的巧合与有趣。

看看，顾炎武先生的这些信息是不是吻合一些传说呢?我们现在无法让顾炎武先生接受采访现身说法，但是通过上述的传说、记录、史料，我们会意识到，晋商票号发家起源太具有传奇性。那么，可不可以这样想：晋商票号在创立之初，就似乎是一支秘密军队、一个地下帮派的外在掩护形式?以至于有研究者慨叹：它实在太不像一个企业了!商人怎么能构建如此复杂的严密组织?管理高度自闭，控制严密详尽，这是不是“黑社会化”倾向?我们不能否认的是，晋商的这种起源传说，似乎在某种程度上说明了晋商是一个很特殊的群体，这个群体的背景，是很深的“黑社会”印迹，或者说倾向。

我们再看晋商的敬仰与道德。

关公以“忠义”著称于世，他很早就成为晋商崇敬仰慕的对象，因为关公的身上正体现了晋商所需要的商业道德及精神支柱，更何况，关公是山西籍人士。因此，众多的山西商人不仅在店铺与家中虔诚地供奉关圣，还在各地的晋商会馆专门为他修殿供奉祭祀。后来，晋商们又把关公当作财神加以朝拜，把他奉为商人的保护神，这一观念随着晋商足迹走遍天下而在全国各地流行。晋商讨论重大商事，都是聚集在关帝庙前，祭祀完后再具体讨论，这就是以关公的忠义来衡量和规范晋商的商业行为，维护良好的商业美德。

而这一点，正是我们上面所分析的，晋商具有“帮会”，也就是“黑社会”鼻祖的所有特点。

从前看过一句戏言：黑社会的管理是最有效率的管理之一。晋商的票号恰恰深得其髓，我们来分析对比。

“黑社会”作为一种组织形态，有其组织体内部的系统结构与“法律”。因为“黑社会”要在正常的社会秩序之外建立一个“小王国”来实现自我循环获取财富，而“黑社会”的人员组成、分布等等因素都要求它在内部管理上有比正常政府、社会管理更高的水准，因而要求这种结构具有更大的规模、更高的效率、更大的影响范围和更强的运作能力。严密的组织结构，呈金字塔式的结构模式、内部细致的分工，森严的纪律、较为庞大的成员数量等等，是“黑社会”的基本特点。在“黑社会”内部，建立起了层次分明、等级有序并且自成一体的管理架构：有至高无上的首领，上下等级森严，不可逾越，下级服从上级，上级拥有对下级的绝对权力;还有严格的“帮规”、“家法”、“规章制度”等，作为组织运行的规范，其内容涵盖组织的宗旨、目标、纪律以及奖惩措施、对外行动、对外部人员的处世方式等内容。其内部职能机构齐全，有权力机构和执行机构，严格实行分工负责、各司其职、各负其责。正是这样的组织与管理，才能保证“黑社会”组织的生存及其活动有效、高效运转。

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