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1941年10月14日在日本东京银座举行的有尾崎秀实、橘朴等人参加的“大陆政策十年检讨”座谈会上，在谈到当时“九·一八”事变后伪满洲国所面临的“民族政策”的问题时，对于这个打着建设“王道乐土”招牌的所谓的“建设满洲”理念的出笼过程，橘朴这样回忆道：“由于（满洲事变）是由军部完全主导的，所以中国人的问题就是次要的了。我想这在当时是不得已的事情。剩下要处理的就是民族问题。由于在这之前我们（指伪满“自治指导部”成员）曾经多次商谈过这个问题，所以就提出了王道概念。但是石原（莞尔）中佐反问道，王道是什么？如果用欺骗或恫吓是行不通的。对此我解释说，绝不是欺骗，王道是这么这么一回事，是中国人马上就会接受的、非常有用的东西。不但有用，在理论上还有相当的根据，因此，就决定用王道（来建设“满洲”）。过程就是这样的。既然提出了王道，那么民族的向背问题怎么办？既然决定用王道来解决民族问题，其结局就是民族协和了。王道是一开始就决定了的，（民族协和的）名称好像是在这之后加上去的。”橘朴同时提出：“协和会的最大目标在于在满洲实现王道政治。”而“协和会”则是“建设一种非资本家的，创造一种代替资本家的、由劳动者所统治的泛亚细亚的势力圈，并以从资本主义、共产主义、西洋势力的压迫下来保护自己为共同志向”的一种组织。换言之，橘朴希望通过“协和会”，来实现自己将“满洲”国建设成为“东洋的共同体社会”基地的梦想。  由此可见，以伪满“协和会”为推广组织，在“王道主义”基础上提出的所谓的“五族协和”的“建国理念”，就是以“橘朴的王道理念为主”。橘朴的这段话，彻底暴露了其自觉地为日本侵略中国的“国策”服务的性质。因此，橘朴在这之后所提出的包括“王道论”在内的一系列观点，都是极力为日本军国主义政府寻找侵略中国的理论根据，是为日本对华侵略合理化、合法化献计献策的侵略理论。 (责任编辑：admin) |