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正是因为有了徐氏家族的支持，明末清初上海的天主教务发展迅速。至康熙四年(1665年)，松江府的天主教信徒人数已多达5万。而到十八世纪初期，江苏的10万余教友中有8万余人集中在上海及其附近。 然而，此后天主教在中国的发展却不断遭遇波折。先因“礼仪之争”而遭康熙帝下达禁令，加上当时耶稣会在许多国家受到迫害，1773年教皇克莱孟十四世解散了耶稣会，上海的天主教传教事业一度低迷。直到清道光二十二年(1842年)，沉寂了七十年的耶稣会才又重返上海。耶稣会的江南传教区最初设在青浦县的横塘，然而，考虑到徐光启及其家族曾经对天主教会产生的巨大影响，耶稣会士们一直设法想要回到徐光启的故乡上海县，以延续他们当初的伟业。为此，传教士们特地几次走访聚居着徐氏后人的徐家汇地区，并于道光二十六年(1846年)，在江南信徒的资助下，购买了徐家汇的土地，并在此建立耶稣会本会会所。这一举措不仅将教会的活动中心正式迁入徐家汇，也同时开启了徐家汇的近代化进程：  徐汇中学崇思楼(1918) 道光二十七年，耶稣会在徐家汇建立“大书房”，后发展为中国最早最完备的图书馆——徐家汇藏书楼;道光三十年(1850年)，上海耶稣会创立依纳爵公学，后为徐汇公学，也是当时中国内地最早的新式中学;同治七年(1868年)，法国耶稣会士韩伯禄(Pierre Marie Heude)在徐家汇创立了隶属耶稣会的自然博物馆;同治十一年(1872年)，耶稣会江南教区在徐家汇成立“江南科学委员会”;同年，徐家汇观象台创立，它是上海乃至中国最古老的气象观测站，号称“远东气象第一台”。四年后，又成立了徐家汇土山湾印刷馆;光绪二十九年(1903年)，耶稣会主持修复徐光启墓，在其墓前竖立十字;宣统二年(1910年)，上海徐家汇天主堂落成，成为上海最大，也是全国最为著名的天主堂之一。徐家汇的这些建筑和机构不仅仅关乎宗教，也书写并见证了上海近代文化的发展历程。 (责任编辑：admin) |