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读者掀开《易道宇宙观——中华古老的象数逻辑》这部书，在扉页上便可读到两句引文。一句是老子《道德经》所云：“天下万物生于有，有生于无”；又一句是孔子《系辞》：“易与天地准。”论易学何以引及老子？可能有读者怀有疑问。 马先生在第三届中国国际易道论坛上的主旨发言，曾专门讲到这个问题。他重点对比了老子的道和孔子的道，特别是《道德经》和《系辞》。老子为周柱下史，相当“国家图书馆馆长”，不可能不知易，不研易。看《道德经》的内容，“老子把阴阳观念发挥得淋漓尽致，……可以说老子把阴阳观念深入到了思想领域、学术领域、实际生活领域，进入社会应用领域”。特别是孔子只讲太极，老子则提出有生于无，即无极的观念，这在易学的发展上，是非常重要的一步。 关于易学与儒道两家的关系，前人不是没有意识到，近年还有人认为《易传》是归于道家的，可是其所论都没有马宝善先生这样直截透彻。 宋儒诗云：“道通天地有形外，思入风云变态中”，冯友兰先生曾以之来讲哲学。哲学的理论思维，是无穷尽的。相信马宝善先生还会有更多更新的著述，使其“易道”研究更加深入，更加完满。 本文系作者为新近出版的《易道宇宙观——中华古老的象数逻辑》（马宝善著，人民日报出版社，2014年7月第一版）一书所作的序。标题为编者所加。 (责任编辑：admin) |