 入华粟特人墓葬中刻绘有数量众多的墓主像，其在表现手法、种类、功能与观念等方面与中原汉人墓主像存在较大区别。 胡汉墓主像各异 据学者研究，中国墓葬刻绘墓主像可以溯源至战国时期。此后，中原地区西汉壁画墓有少量墓主像出现，表现手法继承了战国时期的侧面人像传统。东汉画像石墓和壁画墓大量出现，墓主像也相应大量出现。这时的墓主像打破了以前仅以侧面表现的手法，新增了正面或半侧面的表现手法。东汉是中国墓主像的兴盛期和成熟期，此后的墓主像表现手法均不出东汉传统的藩篱。东汉末期以后，汉人墓葬中的墓主像以正面表现手法为主。北魏葬具上既有正面墓主像，亦有少量半侧面墓主像，前者如大同智家堡墓石椁正壁、洛阳所出围屏石榻等，后者如固原雷祖庙墓漆棺、山西榆社孙方兴墓石棺前挡等。总之，汉人墓主像以正面表现手法为主，载体包括墓室壁画和葬具两种。 从已有考古发现看，入华粟特人墓葬的墓主像仅出现在葬具中，主要位于葬具的大幅图像中——围屏石榻的屏风或石堂、石椁的壁面。相比汉人墓葬而言，入华粟特人墓葬中的墓主像数量众多，且大多为半侧面，如美秀、康业、史君（图1）、天水等。这种半侧面的表现手法应该来自粟特壁画的世俗艺术传统（图2），与粟特世俗艺术不同的是，粟特壁画宗教崇拜艺术传统中的神祇一般是正面像。另外，粟特盛骨瓮外壁的神祇亦多为正面像，而世俗人物亦以半侧面像为主。种种迹象表明，入华粟特人墓葬中的墓主像与粟特世俗艺术有着较多一致性，而与粟特宗教艺术存在较大区别。 中国墓主像种类单一，一般出现在墓室壁画或葬具的中心位置，且多数情况下一座墓葬仅有一处墓主像。入华粟特人墓葬的墓主像种类多样，根据图像位置、墓主人物特征、表现形式等可以分为标准墓主像、普通墓主像和象征性墓主像三种。标准墓主像在一个墓葬中仅出现一次，是所有墓主像中最为重要的一种，一般位于葬具正面的中心位置。普通墓主像指除标准墓主像外，以普通人物形象出现的墓主像，数量较多。在男、女墓主均出现的墓葬图像中，二者一般不会同时出现在同一图像或同一场景中，与标准墓主像中男、女墓主同时出现不同。象征性墓主像指的是墓主像不以普通人物形象出现，而以鞍鞯俱全、无人骑乘的马或无人乘坐的牛车出现，附带出现的还有马背上由侍从手擎的伞盖、马首前部的侍者等。标准墓主像均出现在葬具的显要位置；象征性墓主像的重要性次之，一般会出现在标准墓主像两侧靠近葬具边缘的图像中。 从种类看，汉、胡墓主像区别较大，汉人墓主像相当于入华粟特人墓葬中的标准墓主像。从突出墓主身份的艺术理想和表达手段来看，汉、胡在某些方面存在一致性。如华丽建筑与床榻共同出现在墓主像中，我们既能体会到墓主日常生活的奢华高贵，亦能窥探出死者及其后代心目中的天堂景象。又如宴饮与乐舞多共同出现在墓主像中，虽然酒具的种类、持酒具姿势及乐舞种类等存在胡汉区别，但通过饮酒作乐、观舞赏乐来营造彼岸世界的理想却如出一辙。再如有意夸大的墓主形体、独特的墓主坐姿、墓主周围站立的侍从等均在于彰显画面人物的主从身份和尊卑地位。 (责任编辑：admin) |