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人从土出的神话折射先民对大地的崇拜 少数民族神话中，也不乏阴阳二神经营天地万物的故事。例如，阿昌族的创世神话《遮帕麻与遮米麻》、景颇族民间史诗《穆脑斋瓦》都有记载。 纳西族东巴教崇信的造物主神是一对阴阳对偶神。阳神叫美利董阿普，是男神；阴神叫勒勤塞阿普，是女神。东巴经《创世纪》中有相关详尽的记述。阳神又简称董神，女神又简称塞神。最初天地还没有奠定的时候，在上方出了佳音，在下方出了佳气，“佳音佳气结合”，然后就产生了天地。 化生万物之万物中也包括人，南方少数民族多有关于伏羲、女娲遭遇洪水，人烟断绝，他们结为夫妻，人类因而绵延下来的神话。伏羲、女娲作为人类始祖的传说，尽管在情节上各有特点，但基本结构大同小异。我们认为，这类神话、传说的产生与万物包括人是由阴、阳二气化生而成的上古意识有关。 上古文化认为，人的躯体和生命是禀赋天地阴阳二气生成的。人的生命作为一种有机体，是自然界的一个组成部分。在阴阳二气之中，阴气具有更为基本、更加重要的功能。阴与地、土相应，所以有神话将造人的神迹直接归之于女娲。《太平御览》记载，俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳入絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 这个传说带有阶级社会的印记，无疑有后人修订的痕迹，但起源或许甚早。许多民族都有人从土出的神话，有学者认为这表现了先民对土地的崇拜，当然不无道理。 伏羲、女娲的婚姻故事，出现于很多民族的神话传说中。它们有一个大致相同的模式：大洪水后，世上的人都死绝，只剩男女二人；天神或者其他神灵暗示，二人结婚才能繁衍人类；二人经由占卜或龟等动物的指示，确信结婚乃是天意；二人结婚后，人类再传。在伏羲、女娲的婚姻中，“滚磨占卜”出现的频率极高。甘肃天水伏羲庙里，就放有一只石磨，以此来纪念二人的成婚。 宋代理学家朱熹在《朱子语类》中说：“天地初间，只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无出处，便结成个地。”可见，伏羲、女娲的“滚磨成婚”只是一种比喻，是对阴阳这一对概念的形象说明。神话学家张振犁认为，洪水后，人类的再生，正如同宇宙阴阳二气之间矛盾运转一样生生不已。这样的观念，在原人那里虽然还形不成后来哲学家的抽象思维，但这种形象的比喻，在洪水神话中暗示出原人的自然哲学观念，则是无疑的。“滚磨成婚”的深层含意，当然也蕴于典型的中国式阴阳五行演化、运转的天体和人类起源论之中。因而，用它来象征结婚生人，就恰当不过了。 (责任编辑：admin) |