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田兆元认为，神话呈现的方式多元而丰富。比如端午节，包含着屈原的神话语言叙事、龙舟竞渡的仪式叙事以及屈原雕像等物象与景观，构建了丰富多彩的神话讲述方式，神话与生活融为一体。从本质上说，当代民间社会的神话与古代社会神话的存在形式并没有本质区别，依然活在人们的心中、口头中、行为中以及环境中。 “神话应该是活态的。从当代民间社会采集神话，是神话学研究的民俗学路径。”田兆元告诉记者，当前，有关伏羲女娲、黄帝炎帝、龙凤的神话依然富有活力。在田兆元看来，神话的民俗学研究不仅要补充文献记载不足，还要考察神话流变。民间神话的形式考察大大拓展了神话学研究的空间。 洞悉人类远古文化史 神话同远古的生活和历史密切关联。在受访学者看来，神话研究对于探索人类文明发展具有重要意义。 “神话常被考古学家用来考证上古时期人们的生活、思维和心智。”杨利慧告诉记者，哈佛大学教授迈克尔·威策尔力图把神话研究、语言历史研究、基因理论结合起来，探索人类的起源以及迁徙的路线。其研究使比较神话学在一定程度上为遗传学、语文学、考古学和人种学提供佐证，为揭秘人类文明的起源与传播历程提供助力，为洞悉人类远古文化史提供钥匙。 在田兆元看来，神话是上古社会的缩影，剥掉神话中一些神灵的神怪特性，就是古人的生活属性、古代的社会结构。 于玉蓉表示，近年来，神话学对于文明探源的重要作用已经越来越受到重视。“夏商周断代工程”首席专家李学勤先生曾总结到：“无论如何，神话学研究对探讨古代文化很是重要，这或许是在前面提到的‘五条门径’之外的又一条‘康衢大道’罢？要搞‘通业’，要对古代文化与社会作整体性的讨论，这条途径是必须走的。” 神话学代表学者叶舒宪曾发起并主持中国社会科学院重大项目“中华文明探源的神话学研究”。学者认为，随着该项目成果的陆续发布，神话学对于中华文明探源的重要价值将得到越来越多的关注和重视。 未来应该如何推进神话学研究？在田兆元看来，一是回溯文明大潮，继续探索中华文化进程；二是以当下为基础，面向未来。神话是一种非物质文化遗产，应将神话纳入文化产业发展的大潮中去。 (责任编辑：admin) |