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《汉穆拉比法典》是迄今为止已知的古代世界保存最完整的成文法典，它不仅在古代两河流域影响深远，而且在当今的亚述学研究中扮演着重要角色。 《汉穆拉比法典》的制定 楔形文字是古代两河流域居民对世界文化的重要贡献，最早的楔形文字文献主要记录人们的日常经济活动。随着历史的演进，古代两河流域的原始文献逐渐演变出财物买卖凭证、租赁契约、财物收据等多种法律文献。法律文献是古代两河流域楔形文字文献的重要组成部分，反映了两河流域居民强烈的法律意识。 古代两河流域居民很早便开始创制法律，公元前24世纪左右的乌鲁卡基纳改革是目前已知最早的立法活动。公元前21世纪左右，乌尔第三王朝制定了世界上最早的成文法典，即《乌尔纳姆法典》。公元前21世纪至公元前18世纪是古代两河流域法典制定的鼎盛阶段，先后出现了《苏美尔亲属法》《李必特-伊什塔尔法典》《埃什嫩那法典》《汉穆拉比法典》等成文法典。其中，《乌尔纳姆法典》《李必特-伊什塔尔法典》《埃什嫩那法典》涉及财产、继承、婚姻、家庭和刑法等方面的内容，《汉穆拉比法典》的条款“有过之而无不及”，而且更加系统完整。《汉穆拉比法典》是古代两河流域法典编纂的顶峰，也是其悠久法制传统的集中体现。该法典最值得注意之处是有关自由人身体伤害的刑罚、血亲复仇以及“以牙还牙，以眼还眼”的同态复仇取代了罚金，这是阿摩利人习惯法的典型特征。因此，《汉穆拉比法典》既延续了《乌尔纳姆法典》等法典的成文法传统，又保留了阿摩利人的习俗，可谓古代两河流域成文法与阿摩利人习惯法的集大成者。 尽管《汉穆拉比法典》被放置到巴比伦、尼普尔和西帕尔城等城市的神庙供人们阅读，但由于法典制定于汉穆拉比统治的末年，他并没有多少时间去推行法典。汉穆拉比去世后，古巴比伦王国的统一局面被打破，其子孙忙于镇压各地叛乱，根本无暇推行法典。与古代世界其他地区的法官一样，古巴比伦法官也没有在审判过程中援引《汉穆拉比法典》的有关条款，这引起了现代学者对其性质的质疑。不过，古巴比伦王国时期的一封书信曾提到雇佣工人的工资已经写在“石碑”上了，一份租地契约中的违约赔偿要“参照石碑上的话语”，上述文献所提及的石碑指的就是《汉穆拉比法典》石碑，而这正是法典在一定范围实施过的有力证据。 (责任编辑：admin) |