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论究常州学派，开一代风气 清代今文经学的复兴，以江苏常州为重镇。乾隆中，庄存与著《春秋正辞》，开公羊学复兴先路。经其侄庄述祖承前启后，光大其说，至其外孙刘逢禄、宋翔凤崛起，渐成一脉，因而有常州学派之称。以往前辈学者论究常州学派，多以梁启超《中国近三百年学术史》为据。其实，如果要追溯开创之功，则当推源谭献的《复堂日记》。 据《复堂日记》所述，咸丰末，谭献幕游八闽，同治元年，在厦门与避地海滨的戴望订交。受戴氏论学影响，知常州庄氏所表彰的《春秋》公羊学旨在由大义以通微言。于是由读宋翔凤《过庭录》、庄述祖《珍艺宧遗书》入手，发愿以探寻西汉今文经学的茫茫坠绪为己任。同治二年，再读庄存与《尚书既见》《春秋正辞》、刘逢禄《书序述闻》，服膺庄氏家学而喟叹：“国朝诸儒，如惠氏一家、王氏一家、庄氏一家，皆第一流。”且称：“刘申受《书序述闻》，说《尚书》精深，源于宗伯公。吾故谓庄氏家学精于惠、大于王矣。”同治三年撰《师儒表》，遂将常州庄氏祖孙归入第一类绝学之首，依次为“庄方耕先生家学，从子葆琛先生，孙绶甲卿珊，葆琛二甥刘申受先生、宋于庭先生”。同治八年，“常州学派”一语首见于《复堂日记》，他说：“庄中白尝以常州学派目我，谐笑之言，而予且愧不敢当也。”《复堂日记》中对发端于庄氏的常州学派大力表彰，认为庄氏一门，张惠言、张琦兄弟、李兆洛、董仕锡、董祐诚、洪亮吉、孙星衍等常州一地的著名学者“皆尝私淑”，其成就是黄景仁这样的诗文名家也无法比拟。 对于常州学派开派宗师庄存与的遗著，谭献读之最久，用力最勤。据《复堂日记》记，同治二年，初读《春秋正辞》，即写道：“此绝业也……博大深至，条举件系，卓乎属辞比事之教。”同治八年，再读《味经斋遗书》，又记：“宏深博大，卒不能得其涯涘。识大之深，又高出诸经师上矣。”光绪十二年，更于《日记》中留下了总论庄存与经学成就的长篇文字。文中，谭献将庄存与同两汉经学大师董仲舒、郑玄并提，认为：“先生之说《易》也，盖深于《礼》《春秋》，故典常之大小密于康成，天人之大源究于江都，两汉巨儒，殆以兼美。”正是在这篇总论中，《复堂日记》道出了常州学派通经致用的为学宗旨：“经说皆非空言，可以推见时事，乾嘉之际朝章国故隐寓其中。” (责任编辑：admin) |