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学术批评，自省向善 《复堂日记》中，谭献品评所及，博涉四部群籍，其间既有前贤遗书，也有同辈著述，还有后进新篇。其间所论，别具只眼，得中肯綮，在晚近学术史上，著称于世。更为可贵者，纵览《复堂日记》全书，不唯看不到党同伐异，恃才扬己，挟隙诋毁，相反，字里行间每见虚怀若谷，律己自责。作者对一人之学术批评，常因时间推移，学养渐深而转为自省，评述更为中肯，且扬人之美，不掩人善可谓其显著特点之一。 魏源是道咸间今文经学中人，晚游杭州，殁于僧舍。谭献求学伊始，曾经拜谒，同治三年，还将其列入《师儒表》中“绝学”一类。《复堂日记》所评魏源著述，初见于同治十三年，再见于光绪七年，皆颇有微词，前者称：“魏氏高言西汉，说《诗》欲排毛公，理三家遗绪。闻《诗古微》十卷本，后益蔓衍矣。”后者且谓：“默深貌为闳肃，中实枵然，且令人骤不得事之本末。”至光绪十四年，再读魏著《诗古微》，则反省自责：“其言明清，而《毛传明义》第二篇，尤观其通。魏氏此书粹美，殊悔予夙论之莽卤矣。” 俞樾年长谭献十二岁，以著述繁富享有盛名，亦因轻于成书而招訾议。同治四年，谭献初读俞樾《群经平议》称：“凡说经如此类，予皆目为无用之言。”同治十一年，再读俞氏刻书，更径评为：“小言破道，私智盗名，谬种流传。”光绪十七年，复读俞氏书，则不没其善：“条件分明，心目洞达，当冠其所刻诸书。”至光绪二十三年，《日记》中则留下如下记录：“俞曲园来谈。七十七翁，聪明不废，结习未忘，天赋异禀，不能不生羡心。” 光绪十六年，应湖广总督张之洞邀，谭献西游荆楚。访耆旧遗书，得秦笃辉《愉村警书》，喜其“论学论治，平实切近”，于《日记》中备录其精要语。秦氏有言：“性情通达则艰虞化，处境之高才也；心气和平则血脉固，却病之要药也。”谭献于此语后注云：“献病五年矣，深有愧乎其言。”客游将归，十七年的《日记》又以不能制怒自责：“摄心自治二十余年，年且六旬，不能制一怒字，非徒伤生，亦且失行。不久作此无味客，吾意决矣。”光绪二十二年，读老友黄以周新刻文集，《日记》称：“元同不负当代经师之目，予终愧泛滥无所成就，让老友以专门。”谭献晚年，倾心推崇岭南大儒陈澧，光绪二十五年的《日记》，先是评《东塾文集》道：“经师通贯，足名其家。”后又就陈著《东塾读书记》道出晚年学术追求，径称：“从充实入精微，吾师乎！” 向上向善的学术批评，是学术创新的题中应有之意，不可或缺。《复堂日记》于此所反映的深厚学养，或许可以给我们提供有益的启示。 （作者单位：中国社会科学院历史研究所） (责任编辑：admin) |