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【核心提示】关于做学问的境界，我国学术界津津乐道者是王国维的“三境界说”——“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。” 关于做学问的境界，我国学术界津津乐道者是王国维的“三境界说”——“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。” 我个人冒天下之大不韪，对“三境界说”提出自己的不同看法。 其一，所谓境界“指事物所达到的程度或表现的情况”。由此，境界是指相对静态的“结果”而非“过程”。王国维的治学第一、二、三境界都很难理解为“结果”，而只是“过程”。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”给人的感觉是苦闷、是彷徨；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”给人的感觉是执着、是痴迷；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”给人的感觉是发现、惊喜。 这种苦闷、彷徨、执着、痴迷、发现、惊喜只能理解为人一时一地的情绪，与做学问的过程有些相似，但与做学问的境界至少有些隔。 其二，王国维的“三境界说”分别取自晏殊的《鹊踏枝》、柳永的《凤栖梧》和辛弃疾的《青玉案》词作。晏殊的《鹊踏枝》全词为：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”柳永的《凤栖梧》全词为：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”辛弃疾的《青玉案》全词为：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”显而易见，王国维所引三首词作本意全是言情，与成大事业、大学问相去甚远。抽取转意，难免给人以牵强附会之嫌。 王国维的“三境界说”只能理解为治学的三个过程，即立志、求索、发现，而不是治学的境界。“三境界说”作为治学的过程理解，似乎更贴切，也更能体现出所引词作与做学问之间的关系。与对王国维的“三境界说”看法不同，我倒认为冯友兰、林毅夫的观点很好地表达了做学问的境界。 哲学家冯友兰多次提到“照着讲”与“接着讲”这样一对范畴。他本人没有进一步地展开说明。其实，“照着讲”就是“述”，就是“继承”；“接着讲”就是在继承的基础上有所创造，有所前进。自然，“照着讲”是治学的第一阶段，就境界而言，是初级的；“接着讲”是治学的第二阶段或高级阶段，是治学的高级境界。 林毅夫教授把经济学家分成三个层次：第一层次是“经济学教授”，第二层次是“经济学家”，第三层次是“经济学大师”。他进一步解释，一位好的经济学教授必须对现有的理论、文献非常熟悉，能作很好的归纳、总结，并能够很好地讲解；一位经济学家则必须能够根据新的现象提出新的理论，对经济学科的发展作出贡献；经济学大师的贡献则是创建一个新的理论体系。 林毅夫教授关于经济学家三个层次的观点，虽然是针对经济学家而言的，但对金融学乃至所有学科的治学境界也完全适用。令人遗憾的是，按其标准，中国恐怕难有令人信服的经济学大师和金融学大师，而真正的经济学家和金融学家也为数太少。当下，中国的金融学面临的最大挑战是货币经济学、金融经济学等教材中没有一条中国人提出的原理。编写较好的，也是在西方原理的基础上再加上中国的实际材料。简言之，中国的经济学、金融学也都是“西方的”。 做学问的高深境界是所有学者毕生追求的梦想，但对境界的清晰把握是必要的前提。时下中国，“大师”遍地走，但真正的大师太少了。没有大师的“大师时代”对真正称得上大师的人、对普罗大众来说，都是一种难言的悲哀。 （作者系西安交通大学经济与金融学院教授） (责任编辑：admin) |