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不仅如此，欲有一个正确的世界观，必先有一个正确的历史观。历史观是对人类社会及其发展规律的总的看法和根本观点，是世界观的有机组成部分，并具有基础性地位。历史观需要回答和揭示社会历史的客观基础和社会历史运动，如关于社会存在与社会意识的关系问题，以及历史发展的一般规律与特殊规律、必然性与偶然性、连续性与阶段性、主体与动力等问题。有什么样的历史观，就会有什么样的世界观，也就会有什么样的学问观。马克思主义唯物史观科学揭示并阐明人民群众是人类社会历史的真正创造者，在人类社会历史发展中处于主体地位。这是其他形形色色的历史观所不可能达到的科学境界。唯物史观为正确解决做学问为什么人的问题提供了科学的历史观。 无论古今中外，做学问的本质区别在于历史观和世界观的差异或对立。就史学来说，与以往的历史观不同的是，唯物史观的确立和发展，在人类社会发展史上产生了广泛而深刻的思想革命和社会变革。正是由于唯物史观在中国的传播和应用，导致了中国史学划时代的发展，并为人民做学问奠定了思想理论基础。 坚持以唯物史观为指导做学问，就要依靠社会、深入社会、服务社会。做学问在一定社会条件下进行，并相应地受到这些社会条件的影响与制约，同时随着社会的变迁而在思想、方法与手段上发生变化甚至变革。做学问一刻也离不开社会并需要参与到社会中去。 坚持以唯物史观为指导做学问，就要尊重人民群众的历史主体地位，站在人民群众的立场上，研究人民群众广泛的社会实践，反映人民群众的利益与意志。相应地，坚持以唯物史观为指导做学问，就要树立人民利益至上、为人民服务的价值观，自觉为人民做学问。为人民做学问，需要把做什么样的学问和怎样做学问，统一到人民群众的社会实践、思想意志和利益要求之中，做为了人民群众和有利于人民群众的学问。 坚定理想信念，是为人民做学问的强大精神动力。共产主义理想和中国特色社会主义信念，是马克思主义对人类社会历史规律的科学揭示，并在中国集中体现为科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。因此，它从根本意义上反映了人民意志、符合人民利益、适应人民要求。坚定这一理想信念，一方面要筑牢共产党人的精神支柱，另一方面要增强共产党人与人民群众紧密联系在一起的精神纽带，并以此动员、组织和引导群众。习近平总书记指出：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”我们既要坚定走中国特色社会主义道路的信念，也要胸怀共产主义的崇高理想，矢志不移贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，做好当前每一项工作。 学术话语体系科学化、大众化，是为人民做学问的重要保障。为人民做学问，需要贴近人民群众的思想实际，将学理用人民群众喜爱听、听得懂的话语体系表达出来、传播出去。新中国成立初期，马克思主义史学家侯外庐先生在反思自己的文风中存在的“故作高深”问题时说：“我的文章作风，尤其是表现形式，是很特别的，特别到有时所谓‘孤芳自赏’的程度”，“以为大众化通俗化可以不由我来负担”。他指出：“这想法是错了的，主要错在脱离群众。”文风问题虽然是做学问的表现形式和表达方式问题，但它实际反映的是做学问者的历史观和价值观问题。处理不好这一问题，同样会使做学问脱离实际、脱离人民群众，当然也就不可能达到为人民做学问的目的。 （作者系中国社会科学院当代中国研究所研究员） (责任编辑：admin) |