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内容提要：出土简牍屡见五行配五音的不同说法，参照先秦诸子书，可分为三种不同的类型：(甲)东方木配徵、南方火配羽、西方金配商、北方水配角、中央土配宫，(乙)中央土配宫、东方木配角、南方火配羽、西方金配商、北方水配徵，(丙)东方木配角、南方火配徵、中央土配宫、西方金配商、北方水配羽。古人在五行配五音的解释方面，汉唐时期似多以音训兼义训为主，宋以后则多用纳音五行。五行搭配五音的不同说法，可能与先秦时期诸子的不同学派有关。 关 键 词：出土文献/五行/五音/先秦诸子 作者简介：晏昌贵，男，武汉大学历史学院教授、博士生导师，武汉大学简帛研究中心兼职教授，主要从事历史人文地理、简帛数术文献研究。 近年来，出土简牍材料中屡见五行配五音的不同说法，这些说法亦见于先秦诸子书中。这篇短文先列举各种不同的材料，然后加以解释，最后作一点推论。希望得到各位的指教。 按照五音配置的不同，可将出土文献和先秦诸子所见分为三种类型。 (甲)型：东方—徵，南方—羽，西方—商，北方—角，中央—宫 《鹖冠子·泰鸿》曰： 东方者，万物立止焉，故调以徵。南方者，万物华羽焉，故调以羽。西方者，万物成章焉，故调以商。北方者，万物録臧焉，故调以角。中央者，太一之位，百神仰制焉，故调以宫。[1]239～240 《鹖冠子》一书，前人曾疑其伪作[2]144～146，马王堆帛书出土后，学者发现其中的《黄帝书》多有与《鹖冠子》相近或相似的文字和内容，甚至在长沙子弹库楚帛书中也有与《鹖冠子》相通之处，这就充分证明《鹖冠子》一书不仅不伪，其成书还当在秦始皇焚书之前[3]23～26；388～398。其中关于五音配置，是为：东方配徵，南方配羽，西方配商，北方配角，中央配宫。 甘肃天水放马滩秦简有一组五音的简文，其配置与《鹖冠子》相同，简文如下： [徵立(位)]，甲乙，卯未亥，主东方，时平旦，色青，主人殹，所执者规殹，司木。 [羽立(位)]，丙丁，午戌寅，客殹，时日中，色赤，主南方，所执者矩殹，司火。 [商立(位)]，庚辛，酉丑巳，主西方，时日入，主人，白色，所执者衡殹，司金。 角立(位)，壬癸，子申辰，主北方，时夜半，客殹，色黑，所执者权殹，司水。 [宫立(位)，戊己，午戌寅，主中央，时鸡鸣，主]人殹，色黄，所执者[绳殹，司土。][4]239～240 湖北随州孔家坡汉简《日书·岁》篇亦涉及五行与五音问题，关于五音的简文说：“东方徵，南方羽，西方商，北方角，中央宫，是胃(谓)五音。”[5]184 (乙)型：中央—宫，东方—角，南方—羽，西方—商，北方—徵 《管子·幼官》和《幼官图》(或以为“幼官”为“玄宫”的讹误)另有一种五音搭配，二文大致相同，今略举《幼官》篇文曰： (中央)五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声，治和气，用五数，饮于黄后之井。…… (东方)八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井。…… (南方)七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数，饮于赤后之井。…… (西方)九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数，饮于白后之井。…… (北方)六行时节，君服黑色，味成味，听徵声，治阴气，用六数，饮于黑后之井。…… 其中的五音(亦称“五声”)搭配为：中央—宫，东方—角，南方—羽，西方—商，北方—徵。 《管子》一书，虽托名春秋齐相管仲所作，实则内容十分庞杂，其主体内容应是战国中晚期齐稷下学派的作品[2]258～266[6]216～221，239～245。 临沂银雀山汉简《迎四时》有如下简文： ……故距冬至日[卌]六日，天子迎春于东堂……角，舞之以羽狄(翟)，此迎春之乐也。距春分卌六日，天子迎夏……高七尺，堂……天之□，昌(唱)之以羽，舞之以鼓□，此迎……[7]223 薛梦潇博士指出其五音配置同于《管子》[8]46，其说或是。银雀山汉墓的年代在西汉武帝时期，可见此时《管子》一系的说法仍在流行。 (丙)型：东方—角，南方—徵，中央—宫，西方—商，北方—羽 《吕氏春秋·十二纪》以天象统人事，历述十二月帝王之行事宜忌，其说盖出于古阴阳五行家言。《十二纪》之首章开篇即曰： 孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中大簇，其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个。乘鸾辂，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉，食麦与羊。其器疏以达。[9]1 所谓“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中”实为天象，“其日甲乙”以下为五行配物，“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北”则为节候，以下又记天子之行事。结构颇为整饬。类似文字亦见《礼记·月令》。关于《十二纪》与《月令》的关系，古今学者说法颇多歧异，然《史记·吕不韦列传》称吕不韦“乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言”[10]3030，是《吕氏春秋》“十二纪”乃成于秦统一之前之战国末年。其中的五行与五音的配置为：春(木、东方)—角，夏(火、南方)—徵，中央(土)—宫，秋(金、西方)—商，冬(水、北方)—羽。 《淮南子·时则训》亦有相同配置，唯“中央”改为“季夏”。类似的配置亦见于《黄帝内经素问》《春秋繁露·五行五事》《白虎通·五行》《潜夫论·卜列》等两汉文献中，隋代萧吉所著《五行大义》，是五行文献的集大成者，而关于五味、五音的搭配，也完全与之相同。可见，这一型是后世的主流配置，然而遗憾的是，出土文献似未有见。 从上文看，五音搭配的基础是五位(五种方位)，而五位的根基在五行。在战国秦汉知识系统中，五行才是具有决定意义的因素。然而五音与五位、五行搭配的“原理”何在？为什么会出现不同的五音配置？ (责任编辑：admin) |