|
从《鹖冠子》本文看，似以音训为说。文中称“万物立止焉，故调以徵”，止通址，徵音旨，音近可通。其他宇与羽、章与商、中与宫均以音近通假。《鹖冠子》称：“北方者，万物録臧焉，故调以角。”段玉裁《说文解字注》：角旧音“亦如鹿”[1]184。西周早期青铜器《盟爵》铭文有一个从录从龠的字，季旭昇先生以为“表示和音乐有关，录声，也就是‘宫、商、角、徵、羽’五音中‘角’的本字”[12]356。《礼记·丧大记》“君、大夫鬊爪实于绿中”，郑玄注：“绿当为角，声之误也。角中谓棺内四隅也。”疏：“以绿与角声相近，《经》云绿中，故读绿为角。”绿与録通[13]832，故角亦得与録通假。《史记·留侯世家》载所谓商山四皓，中有角里先生，角亦读为録。朱骏声说：“‘止’、‘徵’声转也。《白虎通·礼乐》：‘徵’者，止也。《汉书·律历志》：‘徵，祉也。’下‘羽羽’、‘商章’、‘録角’等皆依声立训，与此同例。”[1]239～240其说是也。 传统经学家解释“月令”五音配置亦以音训为说。《汉书·律历志》引刘歆说：“商之为言章也，物成孰可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，倡始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而緐祉也。羽，宇也，物聚臧宇覆之也。”①《白虎通·礼乐》则说：“所以名之为角者何？角者，跃也。阳气动跃。徵者，止也。阳气止。商者，张也。阴气开张，阳气始降也。羽者，纡也。阴气在上，阳气在下。宫者，容也，含也，含容四时者也。”[14]120其说在声训和义训的基础上加入了阴阳之气的变化。《五行大义》卷三《论配声音》引《乐纬》：“春气和则角声调，夏气和则徵声调，季夏气和则宫声调，秋气和则商声调，冬气和则羽声调。”[15]60～61则已脱离声训之途而完全以气的变化为据。 《管子》的解释稍为复杂，《地员》篇云： 夫管仲之匡天下也，其施七尺。渎田悉徙，五种无不宜。其立后而手实，其木宜蚖菕与杜松，其草宜楚棘。见是土也，命之曰五施，五七三十五尺而至于泉，呼音中角，其水仓，其民强。 赤垆，历强肥，五种无不宜。其麻白，其布黄，其草宜白茅与雚，其木宜赤棠。见是土也，命之曰四施，四七二十八尺而至于泉，呼音中商，其水白而甘，其民寿。 黄唐，无宜也。唯宜黍秫也，宜县泽，行廧落，地润数毁，难以立邑置廧，其草宜黍秫与茅，其木宜櫄扰桑。见是土也，命之曰三施，三七二十一尺而至于泉。呼音中宫，其泉黄而糗。 流徙，斥埴，宜大菽与麦，其草宜萯雚，其木宜杞。见是土也，命之曰再施，二七十四尺而至于泉，呼音中羽，其泉咸。 水流徙，黑埴，宜稻麦，其草宜苹蓨，其木宜白棠。见是土也，命之曰一施，七尺而至于泉，呼音中徵，其水黑而苦。[16]1072～1073 《管子》上文多不可详解，要之，实为古代“相地”之实用方术。值得注意的是，五音与数字的关系，可如下示： 5×7=35角 4×7=28商 3×7=21宫 2×7=14羽 1×7=7徵 《地员》下文接述五音之“三分损益法”： 凡将起五音，凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有，三分而去其乘，适足以是生商。有三分而复于其所，以是成羽。有三分去其乘，适足以是成角。 “先主一而三之，四开以合九”，换成算式为：1×3(一而三之)×3×3×3=81(四开以合九九)，此为“宫”音。“三分而益一”，即以宫数81乘4/3=108，是为“徵”音。以下依次得：108×2/3=72为商，72×4/3=96为羽，96×2/3=64为角。将此五音之数从高到低排列，为： 108徵 96羽 81商 72羽 64角 其次序与上文“相地”听音正好相反。假如将“三分损益法”所得之音数理解为音频，从“相地”五音，尺度越大，则“中”音的频率越低，这是符合音频原理的。 后来的学者常用“纳音五行”来解释五音配置问题，今所见最早者似为宋人沈括，其《梦溪笔谈》卷五《乐律一》说： 六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错，而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲(黄钟之商)，同位娶乙丑(大吕之商，同位，谓甲与乙、丙与丁之类，下皆仿此)，隔八下生壬申金之孟(夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则也，下皆仿此)。壬申同位娶癸酉(南吕之商)，隔八上生庚辰金之季(姑洗之商，此金三元终，若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季，若兼妻言之，则顺传孟仲季也)，庚辰同位娶辛巳(中吕之商)，隔八下生戊子火之仲(黄钟之徵，金三元终，则左行传南方火也)。戊子娶己丑(大吕之徵)，生丙申火之孟(夷则之徵)，丙申娶丁酉(南吕之徵)，生甲辰火之季(姑洗之徵)。甲辰娶乙巳(中吕之徵)，生壬子木之仲(黄钟之角，火三元终，则左行传于东方木)。如是左行，至于丁巳中吕之宫，五音一终。复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥(谓蕤宾娶林钟，上生太蔟之类)。自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生(甲子乙丑金与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生，甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生，六十律相反，所以分为一纪也)。[17]247～248 据胡道静先生《梦溪笔谈校证》所引，洪迈《容斋四笔》卷十《五行纳音》、高似孙《纬略》卷七《纳音》、罗泌《路史余论》卷之三《纳音五行说(婚历妄)》、陶宗仪《南村辍耕录》卷之二十《纳音》等均有说。其法各不相同。纳音五行亦见于出土战国秦汉简牍《日书》，饶宗颐先生曾有系统研究，他是这样说的： 纳音的手续，是把六十甲子，按照六甲的次序，配合十二律、五行之五音而成。 (责任编辑：admin) |