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从《山海经》这些关于记载轩辕黄帝史迹的经文来看，我们可以得出以下几点见解： 1、这些经文属于《北山经》的有一条，《西山经》的有两条，其它多集中在《荒经》的东、西、北经和《海内经》，《荒经》的南经无记载，说明黄帝部族主要是在古黄河流域以北活动的。在《山海经》众多人物中，黄帝的地位相当重要，虽然“其文不雅训”，但“其所表见皆不虚，书缺有间矣”。 2、《山海经》中《北次三经》记载了从太行山到无缝山共46座山的地理位置，大体上相当于古冀州到古幽州的广大地区。在46座山中有我们所熟知的泰头山、轩辕山、空桑山、高是山、燕山、白马山、伦山、碣石山等。我们从这些山的相互关系中可以推断出轩辕山应为徐水釜山。 许多的研究者都认为，泰头山就在五台山，滹沱河发源于此。《北次三经》云：从泰头山向东北二百里为轩辕山，这几乎相当于五台山到徐水釜山的方位和距离。而且徐水釜山自古就有黄帝在此合符的传说，顾氏《读史方舆纪要·北直三》云：“黄帝朝诸侯，合符釜山，或以为即此山也。” 我们认为空桑山当为漕河水的发源地五回岭，空桑之水即为曹水，因为有空桑水流经所以才有空桑城。现在的空城村、空城店当是空桑水的遗名。《北次三经》云：“空桑之水出焉，东流注于呼沱”，正是说的曹水，《山经》时曹河东流依次汇于滱水、滹沱河而后入黄河。 高是山即高氏山，《水经注》说高氏山在灵丘县境，为滱水的发源地。《北次三经》云：“高氏之山，滱水出焉，东流注于河。”《水经注》又云：“山上有石铭，题言冀州北界，故世谓之石铭陉也。” 伦山在易县涞水境内，亦称洪崖山，相传因黄帝乐官伶伦所居而得名。“伦水出焉，而东流注于河。”伦水就是涞水，伦、涞一声之转。 《北次三经》云：“又北百八十里，曰白马之山，其阳多玉石，其阴多铁，多赤铜。木马之水出焉，而东北流注于呼沱。”白马山在今易县，《太平寰宇记·易州》云：“白马山，在县北一十八里”。 张步天先生所作北次三经路线图，也把釜山名之为轩辕山，与我们的研究是一样的。《山海经》所记载的这些山与轩辕山的关系，和它们在实际上与徐水釜山的方位是对应的。徐水釜山在《山海经》被名之为“轩辕山”已有几千年的历史了，可想而知，正是黄帝在徐水釜山合符以后，开辟了人类文明的新纪元，造成了巨大的思想震动和冲击，形成了广泛的社会影响。先民们为了纪念黄帝五千多年前的伟大创举，“随山刊木，奠高山大川”，把釜山尊称为轩辕山，写入了《山海经》的典册之中。 3、前面我们讨论了“涿鹿之野”和“空桑”的地望，关于涿鹿之战的地望也就迎刃而解了。《路史·禅通纪·轩辕氏》云：“轩辕氏作于空桑之北”，即黄帝在漕河之北的空城一带起家。《路史·禅通纪·蚩尤传》云：蚩尤仗着人多势众，又有金属兵器，“产乱出羊水豋九淖，以伐空桑逐帝而居于濁鹿。”《初学记》卷九引《归藏·啟筮》亦云：“蚩尤出羊水，八肱、八趾、疏首，豋九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”很显然上面所引两段话就是指的涿鹿之战。那么，羊水在哪里呢？《徐水县新志·山脉》云：“羊山在县西四十里”。羊水当在羊山之下，其实羊水就是古白洋淀。据周昆叔先生考证，古白洋淀湖区曾扩及到太行山前，距太行山只有3至4公里。尽管现在为平川之地，然虞夏时期，位于太行山前古白洋淀边居民与安新和容城一带的居民是隔湖相望，交通不便。（6）说明古白洋淀就在羊山之下，而且白洋淀的得名与羊山有关，可能古白洋淀叫白羊淀。既然羊水就是古白洋淀，“九淖”自然就是流入白洋淀的九河了，即漕河、徐河、石桥河、一亩泉河、滋河、沙河、鸭儿河、唐河、易水河。黄帝杀蚩尤于“青丘”，应为桑丘，“青”“桑”音近，一声之转。《大荒东经》说黄帝杀蚩尤“于凶黎之丘”，《尸子》卷下云：“黄帝斩蚩尤于中冀”，《帝王世纪》又云“中冀，名其地曰绝辔之谷”，这些地名实际都指的是空城一带。这样我们层层深入，廓清了黄帝与蚩尤的涿鹿之战就在漕河与釜山附近。 4、前面所引《海外西经》“不敢西射，有轩辕之丘”；《大荒西经》亦说“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台”。清郝懿行注云：“‘台’亦‘丘’也”。这座轩辕台或轩辕丘在是么地方呢？《水经注·滱水》云：“历南山，高峰隐天，深溪埒谷，其水沿涧西转，径御射台南。台在北阜上，台南有御射石碑。”据此可知御射台应在灵丘县与涞源县交界处。《礼记·月令》记载“仲春之月”：“是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祀于高媒（郊），天子亲往，后妃率九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高媒之前。”蔡邕《月令·章句》云：“高媒，神名也……所以祈子孙之祀也……御者，进也。凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。”意思是说，仲春的一天，天子要带领群臣百姓在生育之神面前要举行祭祀，天子和后妃之间、百姓男女之间要进行授子活动，表演射箭，以祈子孙。这是极古老的生殖崇拜祭祀礼仪，在原始社会较为盛行。御射之台既然在今涞源与灵丘交界之处，天子高媒时都“不敢西射，畏轩辕之台”，由此往西则轩辕台大概在灵丘境内，近于滱水的发源地。 通过以上对《山海经》的分析可以看到，在徐水空城、釜山周围分布着许多关于黄帝部族的遗迹，无可置疑的证明涿鹿之战、黄帝合符、邑于涿鹿之阿就在这里。《山海经》中对道里、方位的记载，虽然不很准确，由于时代久远，文字也会有音变，但是给我们研究五帝文化提供了十分珍贵的原始资料，其地理价值、历史价值不容否定。 (责任编辑：admin) |