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三、《史记·正义》关于“祁”的地望 《史记·正义》云：黄帝“母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。”《正义》所云可能出于《帝王世纪》之“少典氏又取附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝于寿丘”，但“之祁野”的“祁”不知本于何？或与后句的“照郊野”之“郊”有讹，今无从考证。这里所要考证的是“祁”的地望在何处？这是关系到黄帝出生地的重要问题。正如《禹贡·发刊词》所云：“历史好比演剧，地理就是舞台；如果找不到舞台，哪里看得到戏剧！” “祁”作为姓氏为黄帝十二姓之三，东汉王符《潜夫论籖·志氏姓》云：“黄帝之子二十五人，班为十二，姬、酉、祁、己、滕……”。《帝王世纪》云：“帝尧陶唐氏，祁姓也。”“祁”作为地名多在我国的北方，清雍正《直隶完县志·山川》云：“伊祁山在县西二十里，尧母所居生帝尧于此，故名伊祁山，祁水发源处。”“祁水自伊祁山发源入朝阳河，为完之西河，经由县南为曲逆河上游。”《太平寰宇记·定州》云：“伊祁山，尧住此山，后因作姓。”由此看来，在今顺平一带有伊祁山、祁水，构成了“祁野”。山西有祁县，是否与“祁野”有关？《通志·氏族略》云：“祁氏望出太原”。《左传》记载祁县因为有晋大夫祁奚之邑，因以名之。显然祁县称“祁”是在春秋时，不能算是黄帝时的“祁野”。 谭氏《中国历史地图集·春秋（北燕）》及辽宁大学《中国古代史地图》都在曲逆河上游标有“逆畤”，何谓畤？《说文》云：“天地五帝所基址祭地也。”祭祀五帝史称五畤，自古就有。如《史记·孝武本纪》云：“有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备”。古人在曲逆祭祀五帝不会是凭空而为，这是很耐人寻味的，前面已经考证黄帝之母附宝所游的“祁野”就在这里，“祁野”即曲逆，而《正义》说“祁野”是附宝“感而孕”黄帝之地，曲逆乃是“孕帝之邦”了。 古人是相信占星术的， 前文所引“北斗枢星”是出于占星家言。按“占星学”的观点，“枢星”应为北极五星的“天枢星”，它和帝星、太子星同是紫微垣中最重要的星座。北极五星所在的“紫微垣”在《天官书》中称“中宫”、“紫宫”，历来被看作人世朝廷的象征，而“斗”《天官书》说“斗为帝车，运于中央，临制四乡”。《晋书·天文志》则曰“斗”为“七政之枢机”。总之在占星学看来，“北斗枢星”代表天上人间的政治中心。按占星学“天人感应”的理论，人道天道互相影响，“天垂象，见吉凶，圣人象之。”“北斗枢星”所对应的是人世的冀州，因为冀州是古中国的中心。晋郭璞注“冀州，中土也”。《淮南子·览冥》高诱注：“冀，九州中，谓今四海之内。”顾炎武《日知录》云：“古之天子常居冀州，后人因以冀州为中国之号”。我们不是星相家，但理解古人也要循着古人的思路去解释他们所说过的话。前面所引《正义》和《帝王世纪》的两段话“大电绕北斗枢星”的“垂象”，对应的为冀州之野，我们就不应该在冀州以外去寻找“祁野”。 (责任编辑：admin) |