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(七)乡讯 乡讯虽然是报纸诸多门类中的一种，却有别一般的报纸，它是“在较小区域(地区、市、县、镇、乡)创办，专门向海外同乡传递本地相关信息、沟通亲情、联系乡谊的报纸”。(30)乡讯也为研究侨乡女性提供了一些有用资料，如晋江县(后改为市)归国华侨联合会编的《晋江乡讯》刊登有关泉州侨乡的谚语、泉州侨乡历史介绍和回忆文章等，其中不乏侨乡女性的资料。《晋江乡讯》第199期(2002年2月28日)第四版的《锣婶》描写留守妻子锣婶的生活和她解决乡村械斗的方法，揭示了她的勇敢、独立和智慧。第20期(1983年12月20日出版)上有王人秋搜集整理的《侨乡谚语集锦》中有“半年不见批，头发离乱无心梳”和“甘愿破衫将身缠，不要当夫卖子钱”。生动地描述了留守女性半年没有受到丈夫的侨汇，担惊受怕，无心装扮的情景和留守妻子对侨汇的特别解读。这些谚语和下文提到的广泛流传的民间歌谣等述说着广大没有记名的留守妻子的经历、情感、心声和对海外迁移的主观判断，是构建侨乡女性史的珍贵资料。 (八)包括传记、民间歌谣、报告文学等文学作品 文学资料作为史学资料利用是西方新文化史研究的一个创举，新文化史运用文学作品主要是研究大众文化。(31)有关侨乡女性的文学作品多种多样，包括小说、戏剧、传记、散文、诗歌、报告文学、民歌、民间故事和民间传说等。其中反映侨乡女性的传记作品是解读侨乡女性生活和心声的重要资料。而民间歌谣反映了海外迁移过程中的性别分工和两性对海外迁移的不同解读。(32) 笔者曾撰文探讨华侨妻子的文学形象，发现此形象具有多样性，反映的主题却相当一致，主要是探讨男性海外迁移过程中女性的婚姻生活和应对种种压力的经历和智慧，反映了海外迁移过程中留守女性生活的不幸。华侨妻子的文学形象是否符合史实只有通过更多的历史研究和其他资料的佐证才能判定，但是这些形象反映了华侨妻子在侨乡社会民众特别是文化人和文学创作者眼中的形象，是海外迁移带给侨乡的一项文学收获，发展和丰富了侨乡文化的内容。除了提供参考资料之外，对留守妻子文学形象的解读启发了历史研究者的相关思考和有关构建。(33) 除了以上讨论的资料，笔者也在海外华人社区及闽粤侨乡田野调查中发现诸如照片、明信片、大字(护照)、防疫证、留守妻子用过的生活用品及住屋等实物，这些图像呈现侨乡女性的面貌、风采及生活环境，提供了个体女性生命史的重要资料。对于泉州地区以外的侨乡女性，除了以上资料，还有其他资料可供利用，如广东潮汕地区的歌册及其传唱实践等，反映了部分留守女性的留守生活及其哀思。 美国女性主义史学理论家Joan Wallach Scott指出，与妇女相关的信息亦与男子相关，对妇女的研究意味着对男子的研究。(34)反过来说，目前涉及海外迁移和侨乡社会的大部分有关资料，尽管是以男性为主的叙述和书写，也包含着有关女性的重要信息，从一个侧面或反映或歪曲侨乡女性的生活图象，加以甄别后，是构建、了解侨乡女性历史的有益窗口与资料。运用这些资料的关键是如何解读。研究者须具有敏锐的观察力、深度的感悟力，去伪存真，身同体感，把自己置身于其时其地其景，以“同情之了解”的眼光看待女性的历史。不得不提的是，口述历史资料也是构建侨乡女性史极其重要的研究资料，由于这类资料与田野调查方法关系紧密，故放在下文讨论。 二、构建中国侨乡女性史研究方法试谈 历史研究走到今天，仅仅对文献资料的挖掘、解读和运用已经不足，新史学倡导多学科的交叉渗透与运用，讲求历史学、社会学和人类学等各学科各方法的有效利用。(35)特别是田野调查作为人类学研究的基本方法已经为越来越多历史学者借用。在构建侨乡女性史时，多种学科方法综合运用尤为重要。 首先，田野调查是侨乡女性史研究不可缺少的途径和手段。通过田野调查发现新研究资料、获得地方知识，(36)特别是找到相关女性和男性进行口述史访谈，对构建侨乡女性的历史尤为重要。 对现有海外华人研究、华侨华人历史研究、侨乡研究等有关研究成果的研读可以发现，田野调查方法广泛运用于对海外迁移的发生与发展、海外华人与中国的联系、侨乡社会经济发展等课题的研究。一个广为人知的例子是社会学家陈达于20世纪30年代在闽南、粤东华侨社区采用家庭采访及实地考察的方法，了解海外迁移对华侨社区的影响。(37)又如厦门大学南洋研究所的林金枝、庄为玑、郑山玉等对华侨投资国内企业和侨乡族谱进行有计划的、系统的、卓有成效的田野调查，他们的研究成果至今广为引用。(38) 可是，研究者的目光虽然也投向侨乡，却往往从男性的角度出发，忽略或者有偏见地定位、判断侨乡女性的历史，夸大了她们对男性移民的依赖。虽然有少数学者部分地肯定了侨乡女性在侨乡社会、家庭生活与子女教育上的作用。但是，由于缺乏对侨乡女性的充分研究，无法恰当地定位侨乡女性在人口迁移史、侨乡社会史和生活史中的地位和作用。 (责任编辑：admin) |