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注释： ①水林彪：《丸山古代思想史をめぐつて》，《日本思想史学》第32号，東京：日本思想史学会，2000年。 ②丸山真男：《原型·古層·執拗低音》，《丸山真男集》第12巻，東京：岩波書店，1996年，第149—153頁。 ③宫村治雄：《丸山真男「日本の思想」精読》，東京：岩波書店(岩波現代文庫)，2001年；黒住真：《日本思想とその研究—中国認識をめぐつてー》，《中国—社会と文化》第11号，1996年6月；拙文：《丸山真男的“原型论”与“日本主义”》，《读书》2002年第10期。需要说明的是，丸山是战后批判日本军国主义的一面旗帜，他试图从文化的根源处去寻找日本何以会走向战争的努力，也有目共睹。然而，丸山思想的复杂性在于，他在批判军国主义和深度反省天皇制弊端的同时，也把“去理学化”(乃至“去外来化”)作为他探寻日本文化所谓固有“执拗低音”的基本前提之一，这一点，在他通过解构朱子学在江户思想界之影响的过程中而搭建起来的“徂徕像”中，已有过经典性的表达(丸山真男：《日本政治思想史研究》，東京：東京大学出版会，1952年)。丸山之所以要消解儒教和佛教所倡导的原理主义、道德主义和理想主义，并最终用“原型论”的思想模式来批判朱子学和佛老之学，原因亦在于此。 ④丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，東京：岩波書店，1996年，第3—64頁。 ⑤西  定生：《中国古代国家と東アジア世界》第二篇，東京：東京大学出版会，1983年，第397頁。⑥丸山真男：《思考樣式と世界像の「原型」》，《丸山真男講羲録》，東京：東京大学出版会，1988年，第7册第1章第2節，第53—54、56頁。 ⑦丸山真男：《思考樣式と世界像の「原型」》，《丸山真男講羲録》，第7冊第1章第2節，第74頁。 ⑧丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第56頁。 ⑨丸山真男：《歴史像と政治観》，《丸山真男講羲録》，第4冊第1章第3節，第67—79頁。参见拙文：《“仁”在日本近代史观中的非主流地位》，《历史研究》2005年第1期。 ⑩丸山真男：《思考樣式と世界像の「原型」》，《丸山真男講義録》，第7册第1章第2節，第83、88—89頁。 (11)原文为汉文。《出雲大社ノ社人談》，林家：《本朝通鑑》の編辑日記《国史館日記》巻七之三八一，寛文七年六月二十日。又，丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第56頁。 (12)丸山真男：《歴史像と政治観》，《丸山真男講羲録》，第4册第1章第3節，第71—72頁。 (13)丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第1章第3節，第95—129頁。 (14)丸山真男：《原型·古層·執拗低音》，《丸山真男集》第12巻，第136—155頁。 (15)丸山真男：《歴史認識の「古属」》，《丸山真男集》第10巻，第3—4頁。 (16)丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第5—6頁。 (17)丸山真男：《歴史像と政治観》，《丸山真男講羲録》，第4册第1章第3節，第66—81頁。 (18)林羅山：《神武天皇論》，京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，東京：ぺりかん社，1979年，第280、282頁；林羅山：《問对·太伯》，京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，第408頁；大原利武：《山海経の倭と蓋國に就て》，《朝鲜》，一月号(第二百十二号)，京城：朝鲜総督府，1933年，第115—132頁；木宮泰彦：《日華文化交流史》，東京：富山房，1955年，第7—8頁；中田薰：《古代日韓交涉史断片考》第八《古代日韓航路考》，東京：創文社，1956年，第119—125頁；鳥越憲三郎：《女王卑弥呼の国》，東京：中央公論新社，2002年，第61、6—7、11—12、25—28、31—34頁；那波利貞：《我が神代に於ける中華大陸との関係擬說》，《史窓》1959年第15号。 (19)丸山真男：《政治的諸観念の「原型」》，《丸山真男講羲録》，第7册第1章第3節，第96—97頁。 (20)水文考古学家经过长期调查后指出，日本海固有的“左旋回流”现象意味着，上古的日韩联络和中日交通问题，并非天方夜谭。这使以往倾向于否认《古事记》《日本书纪》“神代卷”中大陆、半岛与出云、九州之间有海上交通的观点，受到质疑。有学者指出，仅就由日本海回流所形成的航路看，大陆人从极早的时候就应有三五结伴移居日本列岛者，中国文化亦极早便经由该航路波及日本。而且，《魏志·倭人传》所载之来日路线，因出自随卑弥呼使者回访“倭女王国”之魏使亲历，故而真实可信；而倭国使节赴魏之海陆交通线，也足堪证明上古中日间双向交流的可能性。(木宫泰彦：《日華文化交流史》，第3—16頁) (21)在《历史意识的“古层”》这篇长文中，丸山仅有一处提及《山海经》，并且只是就“女娲氏造人说”，稍作说明。(丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第5頁) (22)丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第11、39—41頁。 (23)丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第46—49頁。 (24)丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第45頁。 (25)丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第2章第3節，第242—248頁。 (26)本居宣長：《直毘霊》，野口武彦編注：《宣長選集》，東京：築摩書房，1986年。本居宣长还举例道，源氏与“人妻”私通、与“义母”幽会，这在儒家眼里的所谓“不义恶行”，实际上是一种“雅情”的表现，因此这并不影响对源氏作为统治者本身的政治评价。人性自然情感的流露、本然状态的显现，均不过是人情世态的真实展示而已，它与人的道德高下，不应有什么关涉。(参見本居宣長：《源氏物語玉の小櫛》二の巻，《本居宣長全集》第7巻，東京：吉川弘文館，1927年，第515—518、529頁) (27)荻生徂徕：《弁道》、《弁名》，日本思想大系36《荻生徂徕》，東京：岩波書店，1973年。 (28)福泽谕吉：《文明论概略》，北京编译社译，北京：商务印书馆，1997年，第2页。 (29)沟口雄三：《中国民权思想的特色》，“中央研究院”近代史研究所编：《中国现代化论文集》，台北：“中央研究院”近代史研究所，1991年，第346页。 (30)丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第2章第3節，第224頁。 (31)丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第2章第3節，第251頁。 (32)丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第1章第1節，第19頁。 (33)井上哲次郎：《日本朱子学派之哲学》，東京：冨山房，1905年。 (34)朱云影：《中国文化对日韩越的影响》，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第215—219页。 (35)津田左右吉：《古事記及ぴ日本書紀の研究：建国の事情と万世一系の思想》，東京：每日ワンズ，2012年。 (36)荻生徂徕：《論語徴》戊(子罕)，《荻生徂徕全集》第四巻，東京：みすず書房，1978年，第27—28頁。 (37)荻生徂徕的相关思考，还散见于《论语徵》诸篇的解释文字中。参见荻生徂徕：《論語徴》乙、丙、丁，《荻生徂徕全集》第三巻，東京：みすず書房，1977年，第124—126頁(八伝)、204頁(公冶長)、256—257頁(雍也)、291—301頁(述而)等。 (38)平石直昭：《日本政治思想史》，東京：放送大学教育振興会，1997年，第114頁。 (39)白川静：《皇室は  かなる東洋の叡智：なぜ皇室は大切なのか、存続のみを論じるなかれ》，《文芸春秋》2005年第4期。(40)丸山真男：《日本政治思想史研究》，第164頁。 (41)约翰·惠特尼·霍尔：《日本：从史前到现代》，邓懿、周一良译，北京：商务印书馆，1997年，第29页。 (42)吕振羽：《殷周时代的中国社会》，上海：不二书局，1936年；岡崎文夫：《古代支那史要》，東京：弘文堂，1944年；白川静：《白川静著作集》第4巻《甲骨文と殷史》，東京：平凡社，2000年；等等。 (43)常玉芝：《商代宗教祭祀》，北京：中国社会科学出版社，2010年，第537—547页。 (44)白川静：《文字講話》Ⅰ第五話《自然と神話》，東京：平凡社，2002年，第252頁。 (45)真弓常忠：《祭祀と歴史と文化》，京都：臨川書店，2002年，第189頁。 (46)三品彰英：《天ノ岩戸がくれの物語》，《三品彰英論文集》第二巻《建国神話の諸問题》，東京：平凡社，1971年。 (47)郭沫若：《殷契粹编》，北京：科学出版社，1965年，第355页。 (48)真弓常忠：《祭祀と歴史と文化》，第221頁。 (49)白川静：《皇室は  かなる東洋の叡智：なぜ皇室は大切なのか、存続のみを論じるなかれ》，《文芸春秋》2005年第4期。(50)拙文：《关于日本“古道”之夏商来源说》，《社会科学战线》2013年第9期。 (51)白川静：《文字講話》Ⅱ第九話《原始法について》，東京：平凡社，2003年，第152—171頁。 (52)白川静：《白川静著作集》第1巻《漢字》Ⅰ，東京：平凡社，1999年，第305頁。 (53)白川静：《白川静著作集》第3巻《漢字》Ⅲ，東京：平凡社，2000年，第64頁。 (54)丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第41—42頁。 (55)拙著：《日本近世新法家研究》，北京：中华书局，2003年，第168—175页。 (56)常玉芝：《商代宗教祭祀》，第552页。 (57)丸山真男：《思考樣式と世界像「原型」》，《丸山真男諸羲録》，第7册第1章第2節，第88—89頁。 (58)白川静：《白川静著作集》第2巻《漢字》Ⅱ，東京：平凡社，2000年，第37—39、450頁；白川静：《白川静著作集》第5巻《金文と経典》，東京：平凡社，2000年，第388—394頁；白川静：《白川静著作集》第11巻《万葉集》，東京：平凡社，2000年，第70頁；白川静：《文字講話》Ⅰ《人体に関する文字》，東京：平凡社，2002年，第76—77頁；白川静：《文字講話》Ⅲ《人の一生》，東京：平凡社，2003年，第205頁；白川静：《文字講話》Ⅳ《声系について》，東京：平凡社，2005年，第206—209頁。 (59)鳥越憲三郎：《女王卑弥呼の国》，第165—195頁。 (60)柳田国男：《神道私見》，《柳田国男全集》第13册，東京：築摩書房，1990年，第603頁。 (61)章炳麟：《经学略说》，《国学讲演录》，上海：华东师范大学出版社，1995年。 (62)白川静：《白川静著作集》第4巻《甲骨文と殷史》，東京：平凡社，2000年，第331—332頁。 (63)白川静：《皇室は  かなる東洋の叡智：なぜ皇室は大切なのか、存続のみを論じるなかれ》，《文芸春秋》2005年第4期。(64)王国维：《殷周制度论》，《观堂集林》第2册，北京：中华书局，1984年，第451—454页。 (65)白川静：《文字講話》Ⅲ第十五話《思想について》，東京：平凡社，2003年，第275頁。 (66)《郭沫若全集》(考古编)第1卷《甲骨文字研究及殷契余论》，北京：科学出版社，2003年，第17页。 (67)林羅山：《神武天皇論》，京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，第282頁。 (68)《古事記》中巻，日本古典文学大系1《古事記·祝辞》，東京：岩波書店，1958年，第160—162頁。 (69)柳田国男：《神道私見》，《柳田国男全集》第13册，第609頁。 (70)津田左右吉：《支那思想と日本》之《まえがき》、《緒言》、《支那思想の概観》、《日本人の生活と支那思想》，東京：岩波書店(岩波新書)，1938年。 (71)白川静：《皇室は  かなる東洋の叡智：なぜ皇室は大切なのか、存続のみを論ヒるなかれ》，《文芸春秋》2005年第4期。(72)拙文：《“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇》，《中国社会科学》2006年第3期。 (73)《易·观卦·彖传》谓：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。” （本文刊于《历史研究》2015年第1期） (责任编辑：admin) |