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历史证明，诺特克对形势的判断是对的。但他开出的方子并未奏效，因为随后胖子查理休妻，他本人的健康状况也日益恶化。887年，诺特克的这部传记尚未告竣，而胖子查理的身体已非常虚弱，11月在特雷布尔(Tribur)大会期间，被侄子阿尔努尔夫废黜，幽禁起来，来年1月病逝。这位被诺特克视为最肖似查理曼重新掌控了原查理曼所控制的所有地区的帝王黯然去位，从历史舞台消失。对于他的去世，10世纪初期的编年史家里基诺(Regino)评论说：“他死后，缺乏嫡系继承人，帝国分裂，各地竟然拥立新王。这就带来了大战乱，不是因为法兰克人缺乏适合统治王国的拥有门第、勇气和智慧的领袖们，而是因为在世系、权力和权威方面的平等状况加剧了他们之间的纷争，无人能够超卖侪辈、号令天下。法兰克尼亚产生了许多能够统治的领袖，但是很遗憾，却没有为他们提供独尊的机会。”(26)加洛林王室的正宗支系随着胖子查理之死而终结。 与胖子查理的命运颇有些类似，结巴诺特克的新帝国历史理论，也似乎昙花一现，不仅创作没有完成，而且随后的300年默默无闻。当12世纪它再次被人们发现、利用的时候，圣杰罗姆的传统似乎还是那么强劲有力。当时最为著名的史家弗莱辛的奥托(Otto of Freising，约1114-1158年)在他的《编年史》中，并未完全采纳结巴诺特克的新史观，而是有吸收、有摒弃。他还是认为只有四大帝国，罗马帝国是最后的人间王国，而当时就是一个“半铁半泥”的时代。(27)与杰罗姆保持一致。但是，另一方面，弗莱辛的奥托也承认，罗马帝国发生了权力转移，从罗马到君士坦丁堡再到日耳曼人手中。他也提到，时人对帝国是法兰克人的帝国还是日耳曼人的帝国，发生着争执。他本人对10世纪奥托称帝之前的意大利诸位皇帝，也不予认可，未曾将他们计入到罗马皇帝谱系之中。不论其具体观点如何，他对罗马帝国的认识基本上还是比较灰色的，写作的旨趣仍是向往天国，准备迎接末日审判的到来。 四、简短的结论：金属与人类历史 用金属来解释人类历史，源远流长。从现存文献来看，早在古代希腊，公元前8世纪，赫西俄德在《工作与时日》中率先使用金属如黄金、黑铁等，来形象地表达人类历史的不断衰退。约公元前后，罗马文学家奥维德的《变形记》则是拉丁文版的时代衰落论。他们都大抵相信最初曾有一个淳朴无瑕的时代，一切共有，故人皆德行高尚，无忧无虑，长寿永年。随着私有，人相争，故世风日下、人心不古。 基督教兴起之后，将这个淳朴无瑕的时代置于人类历史之外，而将人类历史视为列国蜂起争霸而霸权不断转移的过程，其霸权到最后一个王国：罗马帝国，因其属于“铁质地”，无坚不摧，能征服一切王国，权势臻于巅峰。但这种巅峰的帝国，不过是为敌基督者鸣锣开道。敌基督者的短暂统治的终结，意味着耶稣基督的第二次降临，人类历史宣告结束。4世纪以降，罗马帝国日益衰落，圣杰罗姆的《但以理书注疏》作为解释这一历史现象的释经作品，提供了经典的基督教历史哲学理论。 751年，矮子丕平实现禅让，加洛林王朝兴起，并不断扩张版图。768年，查理曼继位，继续扩张，将继承的版图扩张了近一倍。公元800年，查理曼在罗马称帝，成为“罗马人的皇帝”，复兴了罗马帝国。历史的巨变，呼唤新的历史理论。881年，胖子查理登基，由于家族人丁不兴，所以能够很快继承了几乎全部法兰克王国的土地，以至于几乎可以比肩于查理曼。但这种以家族缺乏继承人为前提的中兴，也极其脆弱。 正是在这种局势之下，结巴诺特克借助于《圣经·但以理书》，通过传记《查理大帝传》，更新了圣杰罗姆的理论，将查理曼建立、胖子查理继承的帝国界定为法兰克人的帝国，同时具备“精金”和“黑铁”两种质地，代表了人类王国的开始和终结，从而具有了某种永久特性。他的阐释属于巩固胖子查理和加洛林王室统治的意识形态的一部分。随着胖子查理的旋起旋灭，诺特克的新历史理论似乎也退隐无闻。但是，随着帝国最终落户于日耳曼人地区，他的罗马帝国权力转移的理论成为解释这一历史现象的广受欢迎的模式，尽管其神化加洛林帝国的努力并未被史家所全盘接受。 (责任编辑：admin) |