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注释： ①本文写作获得国家社科基金项目资助，资助号：12BSS030。 ②圣高尔修道院修士著、戚国淦译：《查理大帝传》第2卷第17节，商务印书馆，1979年，第101-102页。以下引文皆用戚先生的精美译文，不再单独出注，仅在引文后注明段落。有涉及文义的新理解处，则按照拉丁文重新译过。 ③G.H.Pertz ed.,Monchi Sangallensis de gestisKaroli M.libri II,in Monumenta Germaniae Historicae(MGH),Scriptorum Tomus II,Hannover,1829,p.729. ④“His igitur,quae ego balbus et edentulous non ut debui circuitu tardiore diutius explicate temptavi,” Hans F.Haefele ed.,Taten Kaiser Karls des Grossen,MGH,Scriptores rerum Germanicarum,nova series,tomus xii,Berlin,1959,lib.II,17.p.84. ⑤Haefele,1959,“Einleitung,” pp.vii-xii. ⑥A.J.Grant trans.,Early Livers of Charlemagne,New York:Cosimo Classics,2005,“introduction”,p.xv.亦可参见中译本的介绍，戚国淦译《查理大帝传》之“中译者序言”，商务印书馆，1979年，第4页注1. ⑦Haefele,1959,“Einleitung,”pp.xvi-xxiii. ⑧Simon MacLean,Kingship and Politics in the Late Ninth Century:Charles the Fat and the End of the Carolingian Empire,Cambridge:Cambridge University Press,2003,pp.199-221.麦克良认为诺特克的这部作品是“君王镜鉴”类作品，提供帝国治道方面的见解。 ⑨刘寅提醒中古拉丁语中铁(ferrum)亦有剑之义项。这里作者用的还是“gladius”(剑)。感谢刘寅的建议。 ⑩《但以理书》与四个帝国模式，参见刘林海：《〈但以理书〉及其史学价值》，载《史学史研究》，2013年第1期，第9-13页。肖超：《梦中的帝国——浅论〈旧约·但以理书〉第2章之于早期基督教史学》，载《历史教学问题》，2011年第6期，第100-104页。 (11)Katharina Bracht,“Logos parainetikos:Der Danielkommentar des Hippolyt,”in Idem und David S.Du Toit eds.,Die Geschichte der Daniel-Auslegung in Judentum,Christentum und Islam,Berlin:Walter de Gruyter,2007,pp.79-98. (12)Gerbern Oegema,“The Reception of the book of Daniel(and Daniel Literature)in the Early Church,”www.sblsite.org/assets/pdfs/Oegema_Daniel.pdf。下载于2014年11月。 (13)Gleason L.Archer trans.,Jerome's Commentary on Daniel,Michigan:Baker Book House,1958,pp.31-32. (14)Phil J.Botha,“The Relevance of the Book of Daniel for the Fouth-Century Christianity According to the Commentary Ascribed to Ephrem the Syrian,”in Katharina Bracht und David S.Du Toit,2007,pp.99-122. (15)Sulpicius Severus,Chronica,in Carolus Halm ed.,Sulpicii Severi Libri qui supersunt,Vindobaonae,1866,II.3,p.58-59. (16)[古罗马]奥古斯丁著、王晓朝译：《上帝之城》第20卷第23章，人民出版社，2006年，第1006页。 (17)Robert C.Hill trans.,Theodoret of Cyrus:Commentary on Daniel,Leiden:Brill,2006,cap.2,pp.47-52. (18)James W.Halporn trans.,Cassiodorus:Institutions of Divine and Secular Learning and On the Soul,Liverpool:Liverpool University Press,2004,pp.117-119. (19)W.M.Lindsay ed.,i Hispalensis Episcopi Etymologiarum sive Originum Libri XX,lib.VI.ii.25.Oxford:at Clarendon Press,1957. (20)Ann Freeman ed.,Opus Caroliregis contra synodum(Libri Carolini),cc.II.19.MGH,Concilia,tomus II,supplementum I,Hannover,1998,pp.269-70. (21)G.H.Pertz & Friederik Kurze eds.,Annales Regni Francorum,DCCCXII,MGH,Hannover,1895,p.136. (22)E.Dümmer ed.,Hrabani(Mauri)abbatis Fuldensis et archiepiscopi Moguntiacensis epistolae,in MGH,Epistolae Karolini Aevi,tomus III,Berlin,1899,pp.467-469. (23)Notatio Notkeri de Illustribus viris,cap.1,in Migne ed.,Patrologia Latina,vol.cxxxi,col.995. (24)“Omnipotens rerum dispositor ordinatorque regnorum et temporum,cum illius admirandae statuae pedes ferreosvel testaceos comminuisset in Romanis,alterius non minus admirabilis statuae caput aureum per illustrem Karolumerexit in Francis.” Hans F.Hafele ed.,1959,p.1. (25)Erchanberti Breviarium A.840-881,in G.H.Pertz,MGH,Scriptorum tomus Ⅱ,Hannover,1829,P.330.佩茨认为是Reichnau修道院的修士所作，但现在认为是结巴诺特克的作品。这篇续写非常简单，颇类似于谱系，在现代编辑本中仅有两页纸。 (26)Simon Maclean trans.,History and Politics in Late Carolingian and Ottonian Europe,Manchester University Press,2009,p.199. (27)Adolfus Hofmeister ed.,Ottonis Episcopi Frisingensis Chronica sive Historia de Duabus Civitatibus,lib.II,13,MGH,Hannover,1912,pp.81-82. （本文刊于《世界历史评论》2015年第3期） (责任编辑：admin) |