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与西方文化的纠葛 在波斯的文化内涵中一直存在西方文化的影子。从族源上看，波斯人作为雅利安人的后代与欧洲人同宗同源。雅利安人作为世界三大古老的游牧民族之一，曾经生活在中亚地区，后来分为若干支向外迁徙，其中一支向西进入巴尔干地区，成为欧洲人的先祖，另一支定居南亚次大陆，成为印度-雅利安人，还有一支来到伊朗高原，成为波斯人的祖先。波斯人素来以雅利安人的后代而自豪，他们与同为雅利安人后代创造的西方文明之间“剪不断、理还乱”。 19世纪后半期，波斯开始融入世界资本主义殖民体系时，就深深地被西方文化所吸引。恺加王朝时期，国王纳赛尔丁游历欧洲后，被欧洲社会的繁荣吸引，皇宫中开始出现欧式建筑，许多富人的住宅也纷纷采用欧洲风格。与此同时，纳赛尔丁倡导西式教育，大量派遣留学生赴欧洲留学，这些人在受到西方文化的熏陶后为波斯文化带来了新鲜血液。在20世纪初期的立宪运动中，曾受过西方教育的知识分子以西方宪法为蓝本为恺加王朝引进了西方的宪法精神和三权分立的权力制约机制。1906年，恺加王朝颁布了历史上的第一部宪法。但在立宪运动中，伊斯兰教什叶派最终被确立为国教，宪法补充法中增加了议会通过的法案需得到宗教认可才具有合法性的内容，从而使波斯的政治文化充满了二元因素，一方面是权力分立的现代民主构架，另一方面是其政治体制中的宗教权威性。1935年，巴列维王朝将国名波斯改为伊朗，这个以波斯民族为主体民族的国家进入了一个新的历史时期。巴列维王朝建立后，大力引进西方文化，推行资本主义工业化和世俗化政策，与此同时不断加强君主专制，从而使急速前行的资本主义经济与封建政治制度之间的矛盾不断恶化，这种“二律背反”的政策最终导致巴列维王朝的覆灭。为弱化西方文化的影响、复兴本土文化，伊朗伊斯兰政权建立后采取了全面伊斯兰化的措施，教法学家成为国家治理的中坚力量，宗教教义成为国民教育的重要内容，在与西方国家交往中更强调民族独立与民族自强。 事实上，自近代以来，波斯民族的西化改革和西方文化的融入使波斯文化在一定程度上带上了现代性的特征。但西方文化毕竟是世俗性的，波斯民族长期信仰伊斯兰教，社会的宗教性特征使其对西方文化有某种程度上的排斥，因而盲目引进西方文化，不仅达不到改革的目的，还会增加本土文化的排异性。 （作者单位：西北大学中东研究所） (责任编辑：admin) |