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二 观念、习俗和生活：隐性的文化嬗变 物质力量的快速积聚给夏威夷社会带来的一个重要影响是，它在短短几十年中极大地改变了当地人的观念，一定程度上重构了上层社会的价值标准，社会文化与生活方式开始发生变化。从那些在材料、工艺和技术上呈现明显优势的外国制造品中，夏威夷人直观地看到了与外部存在的巨大差异，被诱惑并被征服，产生了羡慕和认可。这种认可还会惯性地扩展到其他各个方面，形成一种非理性的对外来文明的崇拜，西方的各种价值观念也因此轻而易举地被他们接纳。这些观念被夏威夷人接受，并不是简单地替换了当地原有的观念，而是被转换进本土价值体系，导致了文化重构。从物质崇拜到文化崇拜，传统的标准被打乱，西方的“文明”元素被直接填充到其中，构成新的社会价值标准。 物质力量的冲击首先造成了权力观念的转变。夏威夷的传统政治架构是建立在宗教秩序基础之上的，权力源于神授，并主要得到神的“灵力”的维护。夏威夷人崇拜各种神灵，作为这些神灵在世间的代表和化身，国王和酋长们在对神的崇拜中得到“灵力”的转移式补充，从而保证了他们相对于其他人的神圣与强大。作为祖先之乡与诸神的居所，遥远的“卡希基”(33)是权力的本源地。传统的玛卡希基节庆仪式的核心内容，就是来自卡希基的罗诺神将权力移交给库神，再由库神通过向其人间代理——国王的转移，固定当年人世间的权力秩序。白人的到来，让卡希基在夏威夷人的头脑中越来越具有现实感：它从一个虚无缥缈的神话存在，转换成“豪佬们”遥远的现实国度。白人神圣性的消失，让夏威夷人借以获取“豪佬”身上的“灵力”的想法落空，但他们所带来的货物和技术却实实在在地转化成了强大的力量。神圣的卡希基还俗了，“变成了一个巨大的货仓，一个奇迹之地(‘豪佬卡希基’)”，“卡希基的开放，不仅意味着一种权力源，同时也是一种威胁源，但成功的战略回应会将这一外部威胁转化成本地权力。后接触时代的武器和更多文明产品的交易已经很好地证明了这一点”(34)。在强大的物质力量面前，夏威夷人旧有的“物我合一”观念受到冲击，物质不再是无足轻重的东西，其从属于权力和人的特性被颠覆，成功分离成一种独立的力量。当卡梅哈梅哈借助外国的先进武器完成对群岛的统一和控制后，物质显示出了较之人本身所拥有的更大的“灵力”。至少，物质成为了现实世界权力的重要来源和保证：谁能拥有足够的外国武器和物资，谁就拥有了权力。 权力观念的转变还体现在酋长阶层对权力现状认识态度的变化。首先，在贸易带来的巨大物质利益的影响下，酋长们的心态逐步发生改变。作为特权阶层，阿利伊大酋长们传统上享有仅次于国王的权力，卡梅哈梅哈一世加强君主专制的政治措施，使他们的权力空间受到极大的压缩。他们就将更多的精力投入对物质的追求，希望借助物质力量的累积保持住自己的权位。通过与外国人的频繁接触，他们慢慢改变自己的身份定位。到卡梅哈梅哈统治末期，阿利伊成员们已经把自己看作是“拥有土地的贵族”(35)。他们对国王垄断檀香木贸易的行为心存不满。这种不满还因为他们对欧洲尤其是英国贵族权力状态的进一步了解而加剧。其次，阿利伊中的女性酋长对其权力地位有更多的怨愤。由于禁忌体系赋予女性种种严厉的限制，使她们在世俗权力结构中相对于男性酋长处于劣势，也就是瑞德费尔德所说的“某些女性在社会体系中所拥有的高级地位与其作为女性而导致的相对低级地位之间的不一致性”(36)。最典型的就是卡梅哈梅哈的两个妻子奇奥普奥拉尼和卡阿胡马努，两人都是阿利伊大酋长，传统宗教地位甚至高过大部分阿利伊成员，本应处于权力的中心。然而在现实中，因为性别禁忌，两人不得不在很多时候屈居于男性大酋长之下。随着对欧洲性别观念和现状的了解，她们的不满与日俱增，并最终在丈夫去世后成为废除禁忌体系的首要推动者(37)。 物质力量的发展还使夏威夷人的生活观念和生活方式发生了改变，他们开始追求“像白人一样生活”(38)。西式生活方式开始在上层社会流行。夏威夷人在名字、家居、服饰及礼节习俗等方面都出现了西化倾向，甚至连饮酒和游戏赌博都被当成文明的标志。夏威夷人采用外国名字尤其是英国名字始于18世纪90年代。最初，英国王室成员的名字最受推崇：1793年，有3位大酋长给儿子和继承人取名“乔治”(39)。考爱王考穆阿利伊自称“乔治王”，他的儿子塔莫利王子也取名叫“乔治”(40)。利霍利霍的儿时玩伴伊伊起名叫“丹尼尔”，其父则叫“约翰”(41)。这种情况到19世纪上半期更为严重，起外国名成为上层的普遍习俗，酋长们以此作为与平民区分身份的方式。1812年，来访者发现酋长们几乎都有了外国名(42)。1816年，库泽布在夏威夷看到了许多用白色石头筑成的欧式平房。卡梅哈梅哈在火奴鲁鲁就拥有一套，房子里布置着桃花心木制作的精致欧式桌椅，还有一张从中国购置的昂贵的四柱大床。国王还对英国人的饮食发生了浓厚的兴趣，曾把自己的一位随身侍从派到温哥华的“发现号”上，跟从英国厨子学习烹饪，并向温哥华索要了一张床、碟子、刀叉和其他厨房用具(43)。欧洲或中国的很多服饰流行元素在夏威夷随处可见。约翰·扬的夏威夷妻子曾穿一身中国丝绸制成的价格不菲的欧式裙装，卡梅哈梅哈“拥有许多欧洲剪裁的漂亮制服，会在不同的场合穿，主要是根据外国来访者的级别而定”。在接见库泽布时，卡梅哈梅哈身着“一件白色衬衣，蓝色裤子，外罩一件红色的背心，打一条彩色领带”，让这俄国军官惊讶不已(44)。树皮布衣服外系上子弹带、光着腿穿温莎外套等混搭式穿着也随处可见。 外国习俗的引入和变化，大概是从第一个出访外国的卡伊阿纳大酋长开始的，他曾孜孜不倦地在各地学习礼仪，甚至在去澳门的时候习练了当地祭拜神明的礼节。欧洲的鸣枪欢迎仪式被卡梅哈梅哈接受并使用，1816年12月14日，贝克利船长在火奴鲁鲁受到国王的这一礼遇(45)。白人的节庆风俗也逐渐被当地人适应和接受。1817年，火奴鲁鲁的白人定居者举办了一场大型圣诞节宴会，当地的大酋长也受邀赴宴。第二年7月4日，美国白人又举办了一场“独立日”庆宴，大酋长波基与20个白人一起参加(46)。1809年，夏威夷还出现了最早的剧院表演，由一个英国永久定居者的夏威夷妻子担纲女主角，节目是当时伦敦正上演的一部流行歌剧。 纸牌游戏也被夏威夷统治者们接受，并且他们很快就变得技艺高超，常与外国人直接用纸牌对局博彩。卡梅哈梅哈的妻子们就精擅此道。波基或其家人也应该精通牌技，他1819年3月所购的货物中就有6包扑克牌(47)。卡梅哈梅哈还在1818年购买过撞柱，一种欧洲流行的游戏(48)。朗姆酒也由欧洲航海者带入夏威夷，当地人接触到这种让人迷醉的东西，就立刻喜欢上了它。在夏威夷人与航海者的早期交往中，经常可见他们在外国船只上喝得酩酊大醉。1809年，英国人威廉·史蒂文森用当地一种植物的根茎提纯出酒精，造出了本地朗姆酒(49)。酒类制造的本土化大大助长了岛上的酗酒之风。卡梅哈梅哈在1791年第一次接触到酒就喝醉了，据说他妻子卡阿胡马努还在酒醉的状态下与他人发生了不轨行为，国王由此发现了酒的危险性，在晚年下令毁掉所有蒸馏炉，禁止制造任何形式的酒饮料(50)。但新王利霍利霍登基后又废除该法，酗酒之风从此一发而不可收拾。 到卡梅哈梅哈一世统治后期，对物质和享乐的追逐，已经让夏威夷人失掉原有的朴素和纯真，获得和占有物质后的愉悦和得不到时的失望、愤怒和嫉妒情绪也由此被催生出来，夏威夷人开始沦为物质的奴隶。 (责任编辑：admin) |