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天涯远，家在天涯外 考古人随遇而安的能力都挺强的。 这里的主食是玉米，什么都与玉米有关，吃多了难免不舒服。 “我们就教厨师做些中国饭，有时候也会自己动手。这里的牛肉还是挺好吃的。牛油果大，新鲜；木瓜甜，水分大。” 当然还有咖啡，带回去发烧友们喝了都说好。生平第一次见到可可豆，用它制作的新鲜巧克力味道很纯正，很浓郁。 安全是原来很担心的问题。城市圣佩德罗苏拉是世界犯罪率最高的城市之一。如果在街上拿手机看的话，被抢的概率很高。科潘是最重要的旅游点，有军警把守，安全不是问题。但周围也发生过毒贩火并的事。开车路上被军警拦着检查是常事。 蚊虫叮咬和热带病是原来担心的另一个问题。蚊虫的问题没有想得那么严重，但被叮咬是常事。去年流行寨卡，参加发掘的年轻人都很紧张，他们都还没有要孩子呢。 毒蛇遇到过一次。是2015年的11月，那天上午正在发掘，乱石丛中突然窜出一条赤练蛇，当地民工急忙棍棒其上，将其赶走。那是中美洲最毒的蛇之一，如果被咬，以当地的医疗条件，“后果很严重”。李新伟至今仍然记得工头芒稠挥动长砍刀做出“壮士断腕”动作的情景，“现在想来有些后怕，但当时不知道为什么，竟然不以为意，接着挖，就出来第一个龙头雕刻，让大家觉得有点灵异。” “每周学习三次西班牙语，一个是为了工作的方便。二是表明我们扎根扎实开展工作的决心和诚意。我们不是蜻蜓点水几下就走， 我们是想认真地一步一步走下去。像哈佛大学一样，持续百年。” 大家和当地人都相处很好。 西班牙语老师、日常接触的司机、导游、小店主，小农场主，骑马放牧的牛仔，银行职员；还有哈佛大学等学校的来科潘实习的学生们，有危地马拉，日本在这里开展的工作的考古学家。结交的朋友真不少。在科潘小镇，走在街上，随时会碰到熟人打招呼。虽说大部分是玛雅人的后裔，但深受西班牙文化影响，经常是见面拥抱，贴面礼，一通热聊。 科潘的节奏有张有弛。周末的晚上，看到邻居家的灯火，听着家庭大聚会的欢声笑语，也会想家。科潘明月升起的时候，北京是已经是第二天清晨了。科潘的生活紧张、充实、丰富，但还是冲淡不了对家的牵挂。女儿高二，正是关键时刻；爱人工作压力大，身体又不好；父母年迈。真是天涯已远，家更在天涯之外。 大家对玛雅文明也刚开始初步了解，但已经感受到亲手触摸另一个灿烂文明的震撼，也引发出一些关于文明起源和发展的不同道路的深入思考。 这种不理解也许是考古中最大的障碍。“我们看到一个雕像残件时的激动与当地的考古工作者肯定不一样。我们也许是一种审美和震撼，而他们是一种敬畏和虔诚。作为玛雅文明研究的后来者，我们可能需要几代人的努力才能够达到现在西方学者的研究水平，但在某些理论问题上，我们也有信心可以获得促进玛雅文明研究的独特体悟。” “在玛雅做考古，可以真切的感受到人类社会的发展道路可以如此丰富多彩，人类可以沿不同的道路创造辉煌文明。这正是我们走出去考古的目的：放开视野研究世界文明，用自己的研究，自己的话语美人之美，在自己研究形成的理论基础上提倡美美与共，在了解世界文明的前提下体悟自己文明的独特和灿烂，坚定文化自信。” 走出去，到世界其他主要文明的核心地区进行发掘与研究，是中国考古学家的夙愿。在2000年开始的“中华文明探源”项目实施多年后，这一愿望变得更加迫切，因为参与项目的学者深切认识到，要认识中华文明的特质，必须要与其他文明进行对比，而我们对其他文明的了解十分有限，加深了解的最好方式是从最基础的考古工作开始。 2017年2 月，中国社会科学院成立了外国考古中心，这意味着中国考古“走出去”终于成为共识。 玛雅文明与中华文明尤其是早期中华文明有很多可比性。张光直曾经提出，中国文明和中美洲文明实际上是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物。我们可以把这一整个文化背景叫作“玛雅—中国文化连续体”。具有共同文化基因的人群在相互隔绝的两个大陆上，如何探索不同的发展道路，创造出既相似又各放异彩的灿烂文明成果，这真是非常引人入胜的研究课题。 “我设想着有这样一个朋友圈，大家每天都在讨论古埃及的神庙如何如何，印度的哈拉帕文明如何如何……” (责任编辑：admin) |