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4、“总万国之要道”的新疆 丝绸之路路线示意图 再看丝绸之路的路线图，从新疆往南的青藏高原走不通，而老挝、缅甸这一线，有热带雨林、澜沧江、湄公河，也走不通。这两区域的地理环境在近现代社会都不能有大规模的物流和人群移动，古代就更别提了。抗日战争时期，我们曾经推动诸如滇缅公路之类的建设，但也没有完成多少后勤接济，最后还是开通了驼峰航线。现在中巴经济能源通道也是要绕道新疆，科技能力和国家的财力仍不能打通直线通道。现在通向“一带一路”的关键点实际还是新疆，就必须走这个地方，没有选择。所以说古代新疆之所以重要，就是地理环境决定的。东亚和亚欧大陆其它文明区域的沟通只能走新疆，唯一可能的就是通过帕米尔高原的古代葱岭的古道，沿着昆仑山的通道，沿着绿洲的通道，沿着天山的通道，沿着阿尔泰山的通道。新疆就成了中国文明对外沟通的唯一通道，只有通过新疆才能到南亚半岛（印度），到伊朗高原，到西亚一带，然后到地中海，到北非的埃及。这样新疆的地位也就出来了：“总万国之要道”，这个地位是地球母亲给的，是地理条件决定的，而不是以人的意志和人力为转移的。 此外，新疆还是中国文化的核心区域，是命运共同体，关系到国脉的问题。新疆是左宗棠在晚清即将覆亡，王朝要倒台的时候，倾全国之力，从沙俄帝国手中、从英帝国支持的阿古柏军队手里抢回来的。当时国库里没有银子，晋商胡雪岩向万国银行贷款，传说慈禧连她当年的嫁妆都拿出来了。这么大的投入，这么大的决心，这么大的力量，也要把新疆抢回来，而且面对两大帝国居然打赢了，1884年清政府设立了“新疆省”。 新疆为什么这么重要？2011年，巫新华老师在瓦罕走廊帕米尔高原做古道调查的时候，坐在山顶上基里克山口达阪的大石块上，突然想通了这个问题：昆仑和河源在新疆，是我们的国脉，把昆仑河源丢了，那代表上天来统治人间的王朝还有正统性吗？这就是满清不遗余力打下新疆，然后建新疆省，改西域为新疆的原因。 打下新疆后，清政府立马就做了一个罗布泊的水道调查，罗布泊是河源的最后到达地。巫新华老师在近十年昆仑河源道的科考中，认识到了这条道是古代马走的路。 丝绸之路昆仑河源道科考路线图祈祷的拜火教教徒 昆仑河源之所以到新疆，是新疆这个地方对中国文明至关重要，没有新疆，中国文明是发展不起来的，新疆是营养输入的动脉，是国脉所在的地方。 5、天山的历史地位 天山是新疆最好走的一条交通路线。天山北坡海拔1300-2700米为雪岭云杉长达2000多公里没有断绝的分布带。这条绿色林带之上为夏季牧场，之下则依次为低山草场（优质打草牧场）、荒漠草场（广阔的冬季牧场）。欧亚大陆中心区这一条绿色植被带从畜牧经济形态诞生起始，就一直是游牧人的天堂，保证了水和草。人类大迁移是马驯化以后的事，马有吃的，人有喝的，所以天山就是古代丝绸之路的高速公路，而不是昆仑山。昆仑山是最早的通道，因为物种的传播是需要纬度的，昆仑山和北京是一个纬度，北京地带的农作物传播到那边也是可以种植的。现在再来看前面提到天山博格达峰为何是神山、帕米尔高原慕士塔格阿塔为何会成为冰山之父，就是因为它们位于丝绸之路必经之处。 天山一景 在阿尔泰语系中，天山叫“tengri-tagh”，是腾格里，就是天的意思。历史上，所有被称为“天山”的山脉都在丝绸之路关键路段的东侧，靠近中国文明核心区域，比如说河西走廊的祁连山，比如说现在的昆仑山，还有现在的天山，都曾被称之为天山。说明“天山”这个名称是靠近这个区域的人命名的，受到中国文化的影响，一是早期的天地崇拜，所谓“天圆地方”。然后就是天命观的思想，举一个最简单的例子，周王朝为什么取代商王朝？是商王朝没有代表“天”治理好人间，“天”将治理权转交周王朝，周是奉天命取而代之，这就是天命观。 天子是代表天来统治人间的皇帝。匈奴也用这样的名称，叫“孤涂撑犁单于”，孤涂是大的意思，撑犁就是腾格里，单于就是统治者的名称，就是大天子这类的意思。巫新华老师认为，天山的名称是得自于中国传统文化的影响，尤其是天命观。而天命观能够波及到这个区域，和天山、昆仑山是当时中国对外交流唯一的通道有关联。这么重要的地方，以我们的勤劳，以我们的能力，以我们勇往无前的民族精神，是一定要控制在手中的。 天山山脉的历史意义实际上就是人类丝绸之路西域通道里边的高速公路，最重要的干线通道。汉代汉武帝没有控制天山，他控制不了天山，所以就开通了楼兰道，走了沙漠疏勒河的那条道，走了罗布泊。 6、“汉人”的由来 穆公被迫西迁，他们迁到现在的阿富汗建立了贵霜帝国，后将佛教传入中国。西戎人在迁移过程中称自己为“秦人”，而“秦人”原本是他们对秦国人的称呼，因为那时的秦国是东亚文明高度发展的代表，自称秦人脸上有光。历史上，周边的游牧人或者其他少数族群的人称汉朝人为“汉人”，可他们在面对其他远方的人群时，又自称为“汉人”。后来“汉人”逐渐成为多元文化融合的中国文明区域所有人的自称。 学者的社会责任 巫新华老师在边疆工作多年，认为学者应该有所担当，学术必须服务于国家需要。 他在帕尔米高原的瓦罕走廊路口，给玄奘、法显、马可波罗这样的著名旅行家和唐代大军事家高仙芝将军立碑。究其原因，他告诉我们，当年法国的考古研究院在阿富汗，我们国家的中冶公司在那边开发一个铜矿，发现了一个佛寺遗址，西方说其破坏文化遗址，成为当时国际上贬低中国的一个事件。最后中冶出了一大笔钱，由联合国出面组织法国考古研究院做考古工作。当时法国的考古同行邀请我国专家去共同工作，后来考虑到一系列的国际制约因素，最后没有形成合作。2011年，巫新华老师在上帕米尔高原探路的过程中，感触到，帕米尔八帕我们只剩1.5帕，过去的帕米尔八帕全是我们的，而现在帕米尔高原这关键的1.5帕里边，我们什么文化主权标志都没有，没有一个宣誓文化主权的东西。再三斟酌之后，巫新华老师就约了几个朋友合作，个人掏钱请政府支持，立了一些碑。 2014年，帕米尔高原塔什库尔干塔吉克自治县建县四十周年的时候，巫新华老师建议县上出吊车，找了几块二三十吨的花岗岩石替换了那些当年应急用的大理石碑。所有的碑上除了刻写当地机构的名称，还写了中国社科院考古研究所新疆考古队，代表中国文化主权立在那里。现在有六块碑在这个地方，分别是大唐高僧玄奘、西晋高僧法显、东行传法高僧安世高、唯一对帕米尔做记载的高僧惠远、唐代将军高仙芝和马可波罗。巫新华老师可谓是尽一个学者的一己之力。 尾声：熔炉文化 在讲座的最后，巫新华老师提到中国文明为什么会有五千年的生命力，近150年来被西方、日本打趴在地上，还能站起来，为什么有这么强大的生命力？他说：“中国的文明是熔炉式的文明，不断吸取养分壮大自己，同时又保持自身的特质。而新疆是中国文明核心文化产生的重要区域，新疆不是异域，不是你我的关系，而是咱们的关系。这就可以解决新疆多民族的认同问题。” 中国社会的发展也到了大家必须要重新讲究起来的时候，不讲究不会被尊重，那么，怎样讲究呢？巫新华老师再次强调：要全面复兴中国传统文化和文化自信，就包括正确认识新疆！ （文字内容整理自首图讲坛“昆仑为何去了新疆——昆仑、河源、新疆与中国国脉探寻”讲座。） (责任编辑：admin) |