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五、结论 人类的时间适应社会交往的需要，本质上是社会时间。随着全球交往的兴起和发展，全球社会开始形成，全球层面上的时间统一越来越成为人类社会的迫切要求，正如1882年10月23日美国国务院致相关国家派代表参加华盛顿国际子午线大会的信中所讲的那样，在缺乏一个国际共享的时间计算标准的情况下，人类在现代商业贸易事务中将经受诸多困境。(94)全球时间趋向统一的过程是与人类从分散走向整体的历史相一致的，它们是全球化进程中不可分割的两面。如果说，全球化是人类历史发展的一个必然的结果，那么，全球时间的统一也是大势所趋，不可抵挡。 需要指出的是，我们所说的“趋势”是指一种不可抗拒的动态的进程，全球时间趋向“统一”也是相对而言，即使像华盛顿国际子午线会议那样具有标志意义的事件，也不是全球时间标准化的终点，而只是开始了时间标准化进程的一个新的阶段，例如，一天从何时开始、在何时结束，长期没有统一，天文学家、海员各有各的日期计算方法，与民间日常生活中日期计算都不同。(95)尽管格林威治时间曾被西方主导下的国际社会确定为“标准”时间，但随着科学的进步，人们逐渐发现这个“标准”其实也不是那么标准，地球自转速度在减慢，而原子钟运转更加稳定，从而也更加“标准”。现在，经过原子钟时间和地球自转时间协调以后的“世界协调时”(UTC)，几乎取代“格林威治标准时间”(GMT)成为全球通行的时间标准。有研究者指出，直到21世纪初，向着统一的世界性的时间体系的转变还尚未结束。(96)可见，全球时间的趋同是一个相对的、趋势性的进程，它趋向统一，但不一定终于某个时刻。 我们还要看到，时间的统一性和多样性是并存的。时间体系和观念是每一种文化的内在组成部分，而世界上的文化一直就是多样的。所以，当全球层面上的时间趋同的时候，很多“地方性”的时间体系和规则依然盛行。在中国，农历和阳历并存，这既保留了中国人的文化传统，又适应了中国与世界交往的需要。在信奉伊斯兰教的地区，几乎所有国家都在使用公历，但人们也常使用伊斯兰历，穆斯林的节日都按伊斯兰历计算，这在全世界都无例外。有的甚至把伊斯兰历当做主要的历法，如沙特阿拉伯王国。同样，很多国家也可以很好地协调本国的“地方时间”与国际标准时间的关系，如“北京时间”。可见，全球时间的标准化不一定以牺牲地方时间，以及改变各个文明或文化共同体传统的时间体系为代价。 *本文系2015年由中国社会科学杂志社《历史研究》编辑部主办的第九届历史学前沿论坛的会议论文。 (责任编辑：admin) |