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2014年12月4日至7日，“泰山学术论坛——《清华大学藏战国竹简》与儒家经典专题国际学术研讨会”在山东烟台大学召开。研讨会由山东省教育厅主办，烟台大学和清华大学承办，中国先秦史学会、山东大学、山东省大舜文化研究会协办。来自北京大学、清华大学、山东大学、复旦大学、武汉大学、中国社会科学院、国家文物局、故宫博物院，台湾“中央研究院”、台湾清华大学、台湾中国文化大学、台湾东华大学，美国芝加哥大学、达慕思大学、里海大学、德国纽伦堡大学等国内外高校与科研院所的60余位专家学者参加了本次会议。 会议期间，学者围绕《清华大学藏战国竹简》与儒家经典这一主题展开了热烈讨论，竹简整理者还对《别卦》、《算表》进行了导读，并对即将刊布的第五册进行了介绍。现将会议有关情况综述如下。 一、清华简《筮法》与《别卦》的研究 在会议主题报告中，李学勤先生根据《筮法》所提供的信息提出了五点认识和五个问题。五点认识是：《筮法》是用蓍草占筮的占卜体系；《筮法》的数字卦一定是两个并列的六画卦；《筮法》在解释吉凶卦象时与《周易》卦爻辞无关；《筮法》的八经卦名称与《归藏》是一致的；“卦位图”与《说卦》有关，可能晚于《说卦》。五个问题是：数字卦自1978年张政烺先生正式提出后，商、西周数字卦与楚简数字卦是否一脉相承？传世的《周易》，八、六什么时候变成阴爻？“卦位图”中的坎离反转如何解释？商周数字卦分为用“七”与不用“七”两种占法，《筮法》中为何不用“七”而用“一”？《别卦》的卦序有什么样的意义？ 夏含夷通过清华简《筮法》与《左传》筮例的比较，认为先秦时代的筮法存在多种，不仅有《大衍》筮法和清华简《筮法》，还有《归藏》一类的筮法。林忠军认为《筮法》与《周易》大衍筮法有相近之处，可能受到楚文化的影响；所使用筮具与筮法应与王家台秦简《归藏》一样，是对以蓍草为筮具的复杂筮法和以刻有数字的骰子为筮具的简化筮法的并用。柯鹤立从《筮法》的筮例所关注的事件入手，认为数字卦中组成每行的数字（阳爻、阴爻）所代表的超自然男性、女性影响，对了解当时的家庭、社会、空间观念有重要意义。蔡运章认为《筮法》的“《卦位图》《人身图》”实为一幅将八卦分置八方和人体各部位的《卦位图》，是受《说卦传》深刻影响的产物。季旭昇认为《筮法》可与《周礼》对读，《太卜》所掌“十六命”，加上《筮人》的“九筮”以及清华简《筮法》“十七名”，去其重，可知占筮共有“三十三命”。张克宾认为《筮法》与《说卦传》有密切关系，但其可能是“战国中期糅合《归藏》《周易》以及某些占验之术的产物，其占断方法有些杂乱，理论上不够成熟。”董春认为在“祟”一节中所出现的“长女殇”、“长殇”与筮例当中的“三男同女”、“三女同男”类似，均与《说卦传》中的“干父坤母”说有关。刘光胜认为《筮法》展现了筮数演变为卦画的具体过程，为“卦画源于筮数”提供了强有力的证据支撑。刘彬根据筮数的出现概率，讨论了《筮法》筮数的三种可能演算方法。李尚信则认为《筮法》与传世文献有不少不能相合之处，这些问题如果不能解决，将会使清华简《筮法》的真伪面临考验。黄杰从文字学角度，对部分文字的释读进行了讨论。 对于《别卦》也有学者进行讨论，如魏慈德认为《别卦》卦名中非常见的楚文字如临卦、随卦等，或许是卦名未规范化前的异称或异写，所以某些卦名以今六十四卦名通读时显得音韵远隔。 (责任编辑：admin) |