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原始社会的最高组织形式是“民族” 在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯专门讨论进入国家社会的地区是希腊、罗马和德意志。从恩格斯关于这些地区早期社会演变进程的讨论中，我们可以发现，他认为原始社会的最高组织形式是“民族”。 “希腊人……在史前时代，就已经按照美洲人的那种有机的序列——氏族、胞族、部落、部落联盟组织起来了……部落联盟也不是到处都有成立的必要。”从中不仅可以看出恩格斯关于希腊部落联盟的观点，而且可以推论出他关于部落联盟在整个人类早期社会发展过程中地位的看法。一方面，恩格斯认为，希腊人与美洲印第安人一样，出现过部落联盟；另一方面，他又强调，这种组织“也不是到处都有成立的必要”，这就同时不仅否定了部落联盟在希腊的普遍性，也否定了它在人类发展史上的普遍性。 具体来看，恩格斯曾经提到雅典人的部落联盟。不过，他认为，那只是一种“相邻的各部落的单纯的联盟”。除此之外，他没有任何详细的相关论述。关于雅典人的民族，他指出，提修斯设立“中央管理机关”这一举措，使“雅典人比美洲任何土著民族都前进了一步：相邻的各部落的单纯的联盟，已经由这些部落融合为单一的民族（Volk）所代替了”。这就明确了“民族”而非“部落联盟”是雅典原始社会最高组织形式。关于罗马，在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯专门讨论罗马从原始社会到国家起源的完整过程。然而，其中并无一字提及部落联盟。 关于德意志人的“民族”，恩格斯认为，“一般说来，在联合为民族（Volk）的德意志各部落中，也曾发展出像英雄时代的希腊人和所谓王政时代的罗马人那样的制度，即人民大会、氏族酋长议事会和已在图谋获得真正王权的军事首长。”接着，恩格斯明确了“民族”及其权力结构在原始社会中的地位：“这是氏族制度下一般所能达到的最发达的制度；这是野蛮时代高级阶段的典型制度。只要社会一越出这一制度所适用的界限，氏族制度的末日就来到了；它就被炸毁，由国家来代替了。” 由此可以得出明确结论：恩格斯专门讨论过的这三个地区，都出现过“民族”；而“民族”是“氏族制度下一般所能达到的最发达的制度”。再往前一步，原始社会就要结束了，氏族制度就要被国家制度代替了。换句话说，我们可以明确地得出结论，恩格斯认为，“民族”而非“部落联盟”是原始社会的最高组织形式。 关于部落联盟在人类早期社会发展史上是否普遍存在，无论是摩尔根还是恩格斯，都并无把握也并未得出完全肯定的结论，甚至有的时候他们还明确得出否定的结论。他们都认为，只要形成了国家，“民族”必然是这个地区人民之前的社会组织。即便存在部落联盟，进入国家社会，也必须通过“民族”这一发展阶段。由此可以推论，将马克思主义的国家起源模式称为“部落联盟模式”，大有商榷余地。按照摩尔根与恩格斯明确的说法，即便部落联盟存在，它也并非原始社会的最高组织形式；在部落联盟之后、文明社会之前，还有一种社会组织，那就是“民族”。 （作者单位：中国社会科学院世界历史研究所） (责任编辑：admin) |