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笔谈资料弥足珍贵 笔谈材料的珍贵性，主要在于其记录的真实。一方面，笔谈文本对日常生活的观察与记录是当时社会现象的真实反映。笔谈中有大量的各地丧祭礼仪、婚嫁风俗、服饰衣冠等日常生活的记载。比如，朝鲜文士发现清朝人婚嫁之礼乃遵照《朱子家礼》。当时清人对这样的习俗已经习而不察，而朝鲜文士却能敏锐地捕捉这一现象，并提出疑问，与清朝文人探讨。这些具有地方性文化史料性质的笔谈，是对中国典籍记载的重要补充。另一方面，笔谈一般是在比较隐秘情况下进行的私人会谈行为，文人会比较自由地吐露真实心声，尤其中朝密友间的深入笔谈，多为肺腑之言，所言话题虽多涉及禁忌，但也多无隐晦。笔谈末尾常有清人“欲裂其所书”的记载，其原因正是其内容涉及时讳，清人惧怕殃及自身性命。惟其交流的坦诚，洪大容、朴齐家、李德懋等朝鲜文士与清文士“以笔代舌，并以道义成君子交”。 笔谈资料对研究中朝两国文化的交流与传播也具有重大意义。法国学者达尼埃尔-亨利·巴柔（Daniel-Henri Pageaux）指出：“通过对笔谈的研究，可以发现，两国文人有诸多关于两国各个方面的看法，形成他们眼中的异国形象。文学形象是在文学化，同时也是社会化的运作过程中对异国看法的总和”，“文学形象学，便是研究文学作品中所表现的异国。”毫无疑问，笔谈可以反映朝鲜文士眼中的中国形象。朴趾源《热河日记》描述清代女性裹足云：“汉女弯鞋，不忍见矣。以跟踏地，行如种麦，左摇右斜，不风而靡，是何貌样！”清朝司空见惯的裹脚风俗，在朴趾源眼中却是那么残忍不堪。自明朝起，中朝两国文士交流长达七个世纪，笔谈反映出的两国形象也在不断变化之中，研究者可以从中更为细致地了解两国文化形象的转变过程。 (责任编辑：admin) |