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内容提要：徐时进的《欧罗巴国记》，是目前所知最早记述欧洲的中文文献。此文为深入研究利玛窦在南京时期的活动、深入研究全球化初期中西文化交流以及中国士人对西方文化的反应，提供了新的资料。《欧罗巴国记》不仅保存了关于利玛窦在南京活动的一些资料，而且有的内容还可以在利玛窦自己的著述中找到印证，甚至补充了利玛窦的记载。 关 键 词：《欧罗巴国记》 徐时进 利玛窦 中西文化交流 《鸠兹集》 在华耶稣会士 基金项目：国家社会科学基金重大项目(13&ZD089)。 作者简介：龚缨晏，宁波大学历史系教授，研究方向为中西交流史。浙江 宁波 315211 意大利来华传教士利玛窦(Matteo Ricci，1552-1610年)是中西文化交流史上的伟人，在过去的一百多年中，国内外学者对利玛窦进行了多视角的研究。①不过，如果翻阅近年出版的一些专著②以及每年近百篇的论文，就可以知道，在目前这个学术高度上，如果没有新史料的发现，就很难取得进一步的突破。其实，在中国典籍中还有许多史料尚待发掘。例如，不久前，刘明强等人就在《刘氏族谱》中找到了明代广东韶州府同知刘承范所写的《利玛窦传》。③近来，我们在明人徐时进的《鸠兹集》中又发现了一篇题为《欧罗巴国记》的文章。这是一篇关于利玛窦在华早期活动的重要文章，展示了许多前所未知的史实，无疑有助于推动对利玛窦及明代中西关系史的深入研究。 徐时进，字见可，号九瀛，是明代浙江省宁波府鄞县人(鄞县现已改名为宁波市鄞州区，而徐时栋所居住的“柴巷”，④位于宁波府城内，现属宁波市海曙区)。⑤在宁波地方史志以及宁波天一阁博物馆所藏《万历二十三年乙未科进士履历便览》、《徐氏宗谱》等文献中，都有关于徐时进的生平介绍。特别是在明代戴澳所著的《杜曲集》中，有作于崇祯十年(1637)的《明正议大夫资治尹大理寺卿九瀛徐公暨沈氏淑人合葬墓志铭》，⑥比较详细地叙述了徐时进的一生。下面以这篇墓志铭为基础，结合其他资料，对徐时进的生平作一概述。 徐时进出生于嘉靖二十八年(1549)十月，万历七年(1579)举人。万历二十三年(乙未，1595年)进士，被任命为南京工部主事。徐时进自己说，他到南京后“不越月”，就被派到芜湖关去负责收税。⑦此后2年，徐进时都在芜湖工作。梅鼎祚在《赠徐屯田榷满还南司空序》中对此有记载：“万历丙申、丁酉间，而屯曹九瀛徐公来主榷务。”⑧丙申即万历二十四年(1596)，丁酉为万历二十五年(1597)。接着，徐时进被调到南京兵部职方清吏司任员外郎，很快晋升为郎中。沈懋孝在《与徐九瀛职方》一文中曾祝愿道：“愿先生勒勋旗竹，青史亡穷。”⑨万历二十八年(1600)，徐时进出任岳州知府。陈邦瞻为此写过《送徐见可太守之岳阳》一诗。⑩不过，岳州的地方志错误地把他的名字写成“徐进达”。(11)万历三十年(1602)，徐时进调任荆州知府。(12)万历三十二年(1604)农历二月，(13)徐时进的父亲去世，他只得离职回家守孝。万历三十六年(1608)，任广东惠州知府。(14)第二年(1609)，升任广东按察司副使，兼岭东分守道。(15)广东地方志在介绍博罗县的“宁济桥”时写道：“自江东至白沙堆，凡九桥，明万历三十七年岭东道徐时进驾石为之。”(16)徐时进于万历三十八年(1610)到北京给神宗皇帝祝寿后，(17)不知什么原因，决意辞官。次年(万历三十九年，1611)获准回家。天启元年(1621)，新登基的明朝皇帝熹宗(朱由校)非常器重徐时进，起用他为“南光禄少卿，寻改太仆少卿，皆不就。特加大理卿，致仕”。崇祯五年(1632)六月，徐时进在家去世，享年84虚岁，埋葬于鄞县西三十里孙家湾。(18) 徐时进的主要著作有《鸠兹集》、《啜墨亭集》和《逸我堂余稿》。其中刊刻于万历四十七年(1619)的《啜墨亭集》，(19)在清朝因被政府认为有“诋斥字句”而列为禁毁书。(20)《逸我堂余稿》在清初黄虞稷(1629-1691)所编《千顷堂书目》中有著录，(21)但可能早已失传，所以雍正《宁波府志》将其误作《逸我堂余编》，(22)民国《鄞县通志》也不能肯定哪个书名是正确的。(23) 本文要讨论的《欧罗巴国记》，收录在《鸠兹集》中。徐时进的仕途是从芜湖开始的，芜湖“为古鸠兹地”，(24)故徐时进以“鸠兹”命名自己的文集。在浙江图书馆所藏《鸠兹集》抄本(共8卷)中，《欧罗巴国记》收录在第一卷。在徐时进于万历四十五年(1617)改定的《鸠兹集》(共15卷)刻本中，该文收录在第六卷。此外，在宁波天一阁博物馆所藏《徐氏宗谱》中，也收有此文。由于浙江图书馆所藏《鸠兹集》抄本以及《徐氏宗谱》中的《欧罗巴国记》都有一些脱漏与讹误，因而本文以天津图书馆所藏万历四十五年徐时进补删本为依据。(25) 为了解徐时进《欧罗巴国记》的产生背景，必须先考察利玛窦在中国的行程。 1582年，利玛窦从印度果阿来到澳门。第二年，他随同另一个意大利传教士罗明坚(Michele Ruggleri，1543-1607)移居广东肇庆。1589年，利玛窦被新任两广总督刘继文逐出肇庆，来到韶州生活。(26)1595年4月，利玛窦离开韶州，于5月31日首次来到南京。(27)由于无法获准居住，利玛窦只得离开南京，并于6月28日来到南昌生活。(28)1598年6月25日，(29)利玛窦离开南昌，7月5日或6日第二次来到南京；7月16日，(30)继续北上，于9月7日首次抵达北京，(31)逗留2个月后，启程南下，于1599年2月6日第三次来到南京，(32)并且定居下来。1600年5月18日，利玛窦离开南京北行，1601年1月24日第二次进入北京。(33)此后，利玛窦一直在北京，直到1610年5月11日去世。 万历二十三年三月二十二日(1595年5月1日)，(34)神宗皇帝钦定进士名次，徐时进名列第二甲第19名。(35)所以，当利玛窦于1595年5月31日第一次来到南京时，沉浸在及第喜悦中的徐时进还在北京等待分配官职。在此后的2年中，利玛窦居住在南昌，徐时进在芜湖负责收税，两人未曾谋面。从1598年开始，徐时进在南京兵部职方清吏司先后任员外郎、郎中。也就是在这一年的7月初，利玛窦第二次来到南京，但行程匆匆，即使与徐时进见过面，也不会有什么深交。利玛窦与徐时进的交往，应当是在1599年2月利玛窦从北京返回南京之后。到了1600年，徐时进出任岳州知府，利玛窦则再次北上，两人各奔前程。从现有文献来看，此后徐时进与利玛窦再也没有见过面，但保持着通信联系。《欧罗巴国记》后面附有一篇《利玛窦本国刻数不同说》的短文，徐时进注明是“此万历甲辰秋七月从京邸寄来者”。万历甲辰，即万历三十二年(1604)。此时利玛窦已在北京生活了近4年，但依然写信给远在浙江守孝的徐时进，以说明中国与欧洲在计时方法上的差异。需要指出的是，《利玛窦本国刻数不同说》是一篇尚未为人所知的利玛窦佚文。 徐时进的《欧罗巴国记》作于“万历庚子四月浴佛日”，即1600年5月20日，正是利玛窦离开南京后的2天。徐时进在文末有过这样的说明：“利生已挟所有往北，期得上贡，而余乡人来，以不及见，征之余，因记之。”由此可见，徐时进撰写这篇文章的直接原因是，一个宁波人到了南京想见利玛窦，正巧利玛窦刚刚离开南京去北京“上贡”，于是徐时进就写下了这篇文章。 利玛窦来到中国后，将自己的原名译作汉字“利玛窦”。(36)不过，这一名字有多种写法，(37)徐时进将其写成“利马窦”。徐时进这样介绍利玛窦的外貌：“其人目巨而深，色近碧，耳扩而开，浓髭包颔，芃芃而短，鼻中昂而准下垂。中国之貌，远人为之者，肖其三四。”明代一些见过利玛窦的人对他的容貌也有描述，例如刘承范说“其貌则突颡深目，苍颜紫髯”(38)，李日华说他“紫髯碧眼，面色如桃花”(39)。相比之下，徐时进的描述更为详细。对于利玛窦的才华与学识，徐时进非常钦佩。他写道：“利生自聪警，考验天地坱圠，甚辨”，他本人“独喜生辨博，骇回耳目，好与抵掌”。在明朝末年，还有不少人和徐时进一样为利玛窦的“词辩扣之不竭”而折服。(40) (责任编辑：admin) |