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民初大译家林纾译文高古 民初大译家，林纾译文高古，其人以《史记》《汉书》为心法。他所标举的文言文，是直追秦汉的那种散体古文，运用纯熟而滴水不漏，所谓胎息于史记、汉书。叙事文学的长篇小说译来殆无倦色，文章通体健旺，且其人博稽深思，据文意更有创造发挥，不特忠实于原文，且有改进之处。以此一点，于某几位外国作家，钱钟书先生说是宁愿读林氏译文，不欲读其原著。林译文学，严复则多译学术著作，其简古之文，对原创宗旨之把握甚是得体。可谓遗其粗而得其精，其译文风格，颇利于学术精神之穿透性领悟。他译《天演论》、《群学肄言》、《群己权界论》、《法意》，涉及社会、逻辑、法学、政治诸门类，为当时认知西方之一完整体系，其译文风格可谓之打通，盖无道则隔，有道则通。 译事三难：信、达、雅——即由严复译《天演论》时，在《译例言》中破题道出。翻译的大略，他以为“译文取明深义，故词句之间，时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次，而意义则不信本文”。他译这本书的《导言》词汇深蔚，藻采纷披，以文字精神复活大自然，使之成为深具人文色彩之第二自然，端的是精美不可方物。 “悬想二千年前，计唯有天造草昧。人工未施，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未加删治如今日者，则无疑也。怒生之草，交加之藤，势如争长相雄……四时之内，飘风怒吹，或西发西洋，东起北海，旁午交扇，无日无息。上有鸟兽之践啄，下有蚁喙之啮伤……是离离者亦各尽天能，以自存种族而已。” 起赫胥黎于地下，亦必拊掌称佳。那原作的衣香鬓影，在他笔下硬是传达得天衣无缝。真的可以使疲神顿爽，居无寥落，大慰所怀。 林纾相信中西文章妙处的结合，只会使中文更放异彩，“以彼新理，助我行文。”“合中西二文熔为一片”。其大貌，要而言之，即是亦旧亦新，其人兼新派博士和老式学究之长，于文字调遣，有撒豆成兵的大将风度。观其文，或挥鞭断流、大气磅礴，或饮马长城、叱咤风云，或秋水长天，空灵明丽，或缠绵悱恻，哀感顽艳，无论治国宏策，或抒怀小品，文采艳光四射，其译文风格也全然融入了这样的才气和性情，那纯然是以自由的心境而作自由的驰驱。在他们那里，才说得上是美是自由的象征。 民初浅近文言造奇观 民初浅近文言译风盛行海内。大公报社论均为浅近文言写就，其潜移默化之浸透力一时无两。民初，上千种报纸刊物均以此种文风为载体，为飞翔之翼。其大放异彩，固自有其真价值在焉，非偶然也。而当时之译风，也因浅近文言造成奇观。 苏曼殊译雪莱诗，译拜伦诗，译小说，其文字，亦深合他那以情求道的心性。文字奇诡兼流丽，含峻洁、古峭、幽奇诸境界。如他自英文转译的印度笔记小说《娑罗海滨遁迹记》，“时在雨季，不慧失道荒谷，天忽阴晦，小雨溟溟。婆支迦华(云雨时生花)盛开，香渍心府。行渐前，三山犬牙，夹道皆美，池流清净，林木蔚然。不慧拾椰壳掬池水止渴，既而凉生肩上。坐石背少许，歌声自洞出，如鼓箜篌。”曼殊的性格是时而自由放旷，时而有任诞激越，时而又嗒然自伤。故其文字风格神秘、美魔，而又天真热忱，读之不觉上瘾难戒。他的文字得六朝文的哀艳凄美，他运用起来，能于悲欢离合之中，极尽波谲云诡之致。他的文辞是松风水月之清绝，但他的译文，神旨毕肖，却因他的遣词风格，深深打上他性格的烙印。有一种风趣，更有一种伤怀。这里面还有一个原因，就是他所选译的，往往和他所见略同，所以他翻译起来，有一种共同发抒的快感。 周瘦鹃先生一九一六年译作，《欧美名家短篇小说》，凡四十七家。几乎全用浅近文言述之，全书四十余万字，译写笔酣墨饱不稍衰。其文爽脆利落而一往情深。鲁迅赞他这部译作为“昏夜之微光，鸡群之鹤鸣。”周先生的文字，观察深刻，意境隽永，下词准确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写了出来。这是何等的天才与学力。因此我们不妨说，情节是欧美名家的手笔，文字却是周瘦鹃的手笔。他译贾思甘尔夫人的《情场侠骨》，“一日午后，日光映射于墓场草地之上，予与予友同坐一水松荫之下，水松受日，写修影于地，色渐晕渐深，夏虫匝地而噪，似唱催眠之歌。居倾之，予即向予友杰勒曼曰：君意中果以何等人为英雄？予发问后，又寂然者久之，游目观云影，方浮动远山上，为状如美人云髻。予痴望不瞬，几忘所问之为何语。寻闻杰勒曼答曰：吾意中之所谓英雄者，当尽其天职，不恤牺牲一身……” 周先生的文字是那样的婉曲、爽利，神情活现，曲尽浅近文言的含蓄、包容和附着力强的特性。二十世纪五十年代以后，周瘦鹃为康生嫉恨迫害，投井而亡，他后来的文字，纯用无神采的白话，呆板直腔，叙情道义大打折扣，个人境遇影响文采发扬，不免叫人深恶专制之酷烈。 (责任编辑：admin) |