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《酒诰》是周公平定武庚管蔡之乱后，封康叔于殷都旧地妹乡对卫国君臣颁布禁酒令的诰辞。诰文充分体现了周公宽以治民、严以治吏以及怀柔殷遗、尊重民俗的治理智慧，是一篇不可多得的上古政学经典。 由于历来注家将原文“妹土嗣尔”一句，或因袭伪孔安国《尚书传》读成“妹土嗣尔股肱”，解为“妹土之民，当竭其股肱之力，相承不绝以为此纯一之德，播种黍稷”（宋人林之奇《尚书全解》）；或读为“妹土嗣尔股肱纯”，解为“妹土之人承汝教道之功，皆能继汝股肱左右，训迪之美而为纯一之行”（宋人夏僎《尚书详解》）。而朱熹门人蔡沈《书传》则解为：“妹土民，当嗣续汝四肢之力，无有怠惰，大修农功，服劳田亩。”至清人孙星衍《尚书今古文注疏》又解为：“妹土之人，世为尔股肱，当专务种其黍稷。”今人刘起釪《尚书校释译论》则连上文读为“小子！惟一妹土，嗣尔股肱”，解为“妹土臣民承汝康叔成为股肱之力”，且译其文曰：“沬邑地方的人民呵！你们应当练习手足的勤劳，专力在种植黍稷上。”刘氏秉承厥师顾颉刚之教，于《尚书》一经钻味有年，用功颇勤，代表了近世以来《尚书》研究的最新成果，犹如此灭裂生解；其析文破句姑且无论，亦于“妹乡之民可以继续饮酒”即只诰官不禁民的经文本旨全然未达。至于诸家大同小异因循稗贩之说，皆与本诰禁酒之义了无瓜葛，则又不胜枚举矣。可见古今注家，于此处经文，既不得其读，亦不得其解，致使周公尊重妹乡殷民风俗习惯，官民有别，以及官吏之中又严于周人而宽于殷遗的政治策略，历千载而湮没不彰，殊为憾事。若其他小小误读亦尚多有，因无关宏旨，也就无庸赘及了。是以本人近著《尚书释读》，对于此等前人滥说，一皆不取，以期正本清源。 由于《尚书》原文诘屈聱牙，一般读者难以卒读，兹据拙著《尚书释读》，将本篇籀绎成现代语体，以飨读者，且就正于方家。 王若曰：明大命于妹邦，乃穆考文王肇国在西土，厥诰毖庶邦庶士，越少正御事，朝夕曰祀兹酒。惟天降命，肇我民惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。文王诰教小子有正有事，无彝酒。越庶国饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子，惟土物爱，厥心臧，聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。 妹土嗣尔：股肱纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长，肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。厥父母庆，自洗腆，致用酒。 庶士有正，越庶伯君子，其尔典听朕教。尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省，作稽中德。尔尚克羞馈祀，尔乃自介用逸。兹乃允惟王正事之臣，兹亦惟天若元德，永不忘在王家。 王曰：封，我西土棐徂邦君御事小子，尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。 此为第一节，周公以文王受命元年所颁之禁酒令转告康叔，令其于妹邦施行禁酒。禁酒范围仅在妹邦各级官吏，平时不得饮酒，只许其宗族内部长老行燕私之礼及祭祀先祖旅酬之时方可畅饮，当然也须注意饮酒之德，不可失礼。但对殷遗平民不作禁酒要求。 (责任编辑：admin) |