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祭祀不是靠祭品丰洁与芳香才会赢得上天与神灵的欢心，而是凭着美德与善政，上天与神灵才会歆享你的福礼。在商纣王治下，尽管祭礼频繁，祭品丰洁，可是上帝与神灵不是因为美德与善政而接受他的祭祀，歆享他的福礼；恰恰相反，上帝与神灵的所见所闻，却是贫穷无告的弱势群体怨声载道，大大小小的贪官污吏聚众豪饮；政治混乱，社会黑暗，人世间充满荒淫腐败之气，社鼠神狐，狼奔豕突，一派大厦将倾的颓靡之象，祭祀的芬芳与馨香，盖不过臭秽熏天与恶气干云。所以上天就毫不犹豫地给殷王朝降下了亡国之祸，对那个糜烂荒淫的商纣王也不加半点怜悯，因为他实在做得太过分。这并不是上天暴虐不仁，而是商纣王自己招来的罪孽。 王曰：封，予不惟，若兹多诰，古人有言曰：人无于水监，当于民监。今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时。予惟曰汝劼毖殷献臣，侯甸男卫；矧太史友内史友，越献臣百宗工。矧惟尔事，服休服采；矧惟若畴，圻父薄违，农父若保，宏父定辟；矧汝刚制于酒。厥或诰曰：群饮。汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀。 王曰：封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。 此为最后一节，谓当以殷商丧亡为鉴，禁止各级各类官吏无事聚众饮酒。于殷遗进用之臣，则谨慎教导之，于周家大小众臣则强行禁止之。如有触犯禁令者，周家众臣不待教而杀之，殷遗进用之臣则暂且不杀，先教之导其改过，如有怙恶不悛者，则视同周人而格杀之。 周公以摄政的身份说：康叔封，我不善言辞，对你们说了这许多话。总之，古人曾经说过：人不要仅仅只是用水来照见自己脸上的污垢，更应当以人事作为镜子来照见我们的政治得失。正是因为现在殷商王朝已经丧失了他们曾经拥有的天命，所以我们难道不应该把他们的灭亡作为镜子来规范我们的行为吗？因此，我想说的是，关于戒酒，在政策上应当有所区别。你要谨慎地告诫从殷商时代过来的那些归服于我们周邦的进身之臣，也就是各地方上的那些大大小小的头头脑脑们；还有处在朝中的太史、内史这些主管文书与祭祀工作的官员和他们的同僚们，以及进身归顺于我们周邦而服务于朝中的众臣与各级各类主管冶铸和制造的技术官员们，他们都是殷朝归义于周邦的人才，当然都要谨慎地对待。还有我想说的是，对于你手下那些执事公干的周家众臣，无论是各级主管内部事务的官员，还是各类主管邦国政务的官员；还有对于你身边的那些位高权重如朋如友的股肱大臣，祈父是大司马，总管邦国的军政事务，负责缉拿抓捕违抗命令不服管制的叛逆之徒。农父是大司徒，总管邦国的教育事业，负责以五常之教训导民众，亲睦九族，安分守己，以五土之艺培训民众提高生产技能，增加粮食产量，使邦国的百姓生活富足，人心向善，社会安宁。宏父是大司空，总管邦国的工程建设，负责制定方案，推进工程实施，监管工程质量，以及发明与探究各种制作及营造的技术与规律。总而言之，无论官职大小，官位尊卑，他们肩负的责任都非常重大，因而更要强制性地勒令他们禁酒。如果有人告发他们，说：“有人在聚众饮酒。”你千万不要放过他们，尽管把他们一个个都抓起来，并且分头押送回丰镐京师好了，我将毫不客气地砍掉他们的脑袋，以儆效尤。不过，如果是从殷朝过来的那些进用于周邦的旧臣以及那些主管各种冶铸与制作的前朝技术官员，因为他们长期以来在商纣王的时代养成了饮酒习惯，一旦旧病复发，沉湎于饮酒，可不能轻易处死他们，姑且对他们进行教育规劝，通过这种规劝与教育，让他们明白饮酒怠事的危害性，让他们知道沉湎于酒既败德又伤身，替他们指明人生的努力方向，帮助他们戒除不良嗜好，如果他对于我们苦口婆心的劝告，诉之以情和晓之以理的耐心引导置若罔闻，没有一点改邪归正的意识和行动，继续沉湎于饮酒之乐，我个人认为，这种人就是我毫不同情、断难轻饶的那种人了。对这种人的处理，就跟处决聚众豪饮的周邦众臣一样，格杀勿论。 最后，周公以摄政的身份说：康叔封，你一定要高度重视认真听取我的告诫，不要让你的下属官员沉湎于饮酒。 （作者单位：南昌大学国学研究院） (责任编辑：admin) |