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“木鸡养到”是一个鲜为人熟的成语，说的是训练斗鸡技艺。而要把鸡训练成叱咤斗场的顶尖高手，其最高境界是“呆若木鸡”。 以我们当今人的理解，“呆若木鸡”是形容一个人呆头呆脑、痴傻发愣或木讷迟钝的样子。其实“呆若木鸡”最初的含义与现在的用法一毛钱关系都没有，是一个令人起敬的褒义词，指的是修养深厚、功夫到家、以定取胜的高人。成语的演变就是这么不可思议，也蛮有意思。 “木鸡养到”和“呆若木鸡”成语均出自《庄子·达生》，说的是纪渻子为王养鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” 《达生》讲了这样一个典故，因为国王（一说是春秋时期的周宣王，一说是战国时期的齐宣王）喜好斗鸡，特召纪渻子专门为王室训练斗鸡。过了十天，国王问训练的情况。纪渻子说：“不行，这鸡表面气势傲慢，实际上没有战斗力。”又过十天，国王再问。纪渻子说：“不行，这鸡听到声音、看到影子就会冲动紧张，心理不过关。”再过了十天，也就是一个月时，国王心想应该可以了。但纪渻子仍认为不行：“这只鸡目光如炬，盛气凌人，过于躁动。”直到一个多月后，纪渻子才向国王禀报：“基本可以了。虽然听到其他鸡鸣叫挑衅，但这鸡完全不为所动，看上去似木鸡呆呆的。但它的德性能力已经完全具备了，其他鸡都不敢应战，只会掉头逃窜。” “呆若木鸡”的关键在“若”。“若”是表象，而支撑表象的是实力，是信心，更是超凡脱俗的境界。这也许就是古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”或“大勇若怯”。 庄子所说的这一典故很有意思，充满哲理智慧。庄子认为，外表凶狠、气势强盛的斗鸡不一定能致胜，它们虚张声势往往源自内心的恐惧或缺乏经验。而一只真正的斗鸡必须是气定神闲，稳重如山，通过内在的气质而表现出一种实力与信心，怯敌于未斗，胜敌于不敌。也与《孙子兵法》“不战而屈人之兵”有着异曲同工之效、之妙。 “其德全矣”。庄子在这里强调的是德，是精神层面的最高境界。“呆若木鸡”告诉我们，人的内心修养，最重要的是达到心神合一的精神境界，气定神闲，不浮不躁，以静制动，大智若愚。只有达到这一境界，方能超越竞争而无往不胜。这也是道家思想所持有的辩证的反向思维，无为乃有为，大智慧也。 我国斗鸡的历史相当悠久，最早可以追溯到夏朝。斗鸡是中国古代盛行的一种娱乐方式，其早期为富人贵族寻求感官刺激的一种消遣，在朝廷大臣中甚为流行。 汉代人把斗鸡视为生活中最重要的消遣方式之一。《汉书·食货志》载：“世家子弟和富人或斗鸡走狗马，弋猎情戏”。另从考古出土刻有斗鸡图的汉石刻、汉画像砖看，汉代斗鸡之风亦可管中窥豹。 (责任编辑：admin) |