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佛教题材故事 《三生图》是《程氏墨苑》众多佛教题材墨式中的一则。这幅平淡且充满生活气息的作品描绘的是一个感人的故事：唐代李源与释圆泽互为知音，十分友善。一日相约游四川青城峨嵋山，在李源的执意下走了水路。圆泽叹息：“行止固不由人。”他们在水边遇见一位孕妇，圆泽一看，命中注定，这位妇人是他下一世的生母。圆泽知道自己即将去世便与李源约定十三年后杭州天竺寺外相见。一晃十三年过去，李源如约来到天竺寺外，看到一个牧童骑在牛背上吟唱：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”原来，这个牧童就是故人圆泽的转世身，李源忍不住询问：“泽公健否？”牧童感激李源的信守承诺，但表示俗缘未尽，不能相近，惟有勤于修行，将来还会有会面的日子，说罢扬长而去，不知所终。这个故事歌颂了人生最宝贵的东西——情义。也透过 “轮回”与“转世”体现了佛教的入世观照和慧解。故事中最感人的一瞬、故事背后隽永的意味都因这幅图案而永久定格下来。 西方天主教图像的收录 《程氏墨苑》中收录有反映西方天主教教义的西洋图像，并得到耶稣会传教士利玛窦用中文和罗马拼音对照而做的解释。这幅《二徒闻实，即舍空虚》图解的是耶稣在以玛忤斯显身的故事。当耶稣在耶路撒冷被钉上十字架后，有些门徒选择了返回自己的故乡。图中描绘的正是两个返回以玛忤斯的门徒，他们在路上谈论着耶稣死而复活的事情，但却没有认出显身与他们同行的耶稣。途中，耶稣给门徒们讲解了圣经要义。晚餐时，耶稣将饼掰开来递给门徒吃，他们这才认出这位已经复活的主，而耶稣却消失不见了。门徒们打消了心中的空虚，重返耶路撒冷。这是第一次出现在中国出版物上的西方天主教图像。虽然《程氏墨苑》将其收录的目的并非为了宣传宗教，但迎合了晚明文人“尚奇”的趣味，且让《程氏墨苑》的体系更加完整，同时也是西方天主教在明季进入中国社会并产生影响的真实写照。 诸如上述有趣的故事，在两种墨谱中比比皆是。从内容与结构上来看，图谱式的《方氏墨谱》共八卷，其中序跋铭赞两卷，图六卷，分别为国宝、国华、博古、博物、太玄、太莫。第一卷彰显了太平盛世的吉兆祥瑞，第二卷是对朝臣鞠躬尽瘁辅佐皇帝的表彰，第三、四卷是对世间渊博学识的推崇，佛家和道家作为学术思想流派构成了第五、六卷。百科全书式的《程氏墨苑》分为“人文爵里”八卷，图十二卷，依次为玄工、舆图、人官、物华、儒藏、缁黄六类，每类两卷。前四类分别对应天、地、人、物，后两类则是由人部提取出来的儒释道三教思想。 如今，上海书画出版社将两种墨谱合并出版，书名为《明刊墨谱双璧》。之所以称之为“双璧”，一来因为这两种墨谱历来被列入“明代墨谱四宝”之前两位，其重要地位无可置疑；二来因为其版本十分稀缺。此次影印之版本，皆选用国家图书馆古籍馆典藏之宝，分别为明万历十八年（1590）、万历三十四年（1606）的初刻版本，尤其《程氏墨苑》为当今仅存之彩色版，郑振铎先生曾感慨“此‘国宝’也！人间恐无第二”。 《明刊墨谱双璧》中的每一件墨式背后都有深邃而美丽的典故，从天文到地理，从自然到社会，从儒家到释道以及天主教，内容几乎涵盖了当时生活的方方面面。墨式图案的来源既有对历代制墨业发展成果的继承，又有许多借鉴于其他艺术种类，如玉器、漆器、铜镜、绘画等等。除具欣赏品鉴之功能，它们更是历史文化的记载者。无论是图像内容的广泛性，还是图像的流传与变化，都为当下的艺术与历史研究提供了无尽的线索。 (责任编辑：admin) |