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“清水江文书”之搜集整理工作，海内外学界关注者颇多，继《清水江文书系列·天柱文书》首辑22巨册出版后，相关之录文考释工作亦在顺利进行。考释工作意义之重大，实足以与敦煌文书、徽州文书相媲美，而任务之艰巨，又因事涉西南多民族复杂社会而加倍困难。有鉴于新资料之发现，往往能推动新学科之发展，则考释工作虽烦琐微细，仍需本着劳己逸人精神，敢于以大气魄勇而任之。目前近万件契约文书录文已大体完成，《考释》初稿亦有部分装订成册，虽不能遽云成绩斐然，然乐观其成已可预知。 考释工作之难，古人多已有言。宋人郑樵便云：“古人之言所以难明者，非为古人之文言难明也，实为古人之文言有不通于今者之难明也。”尤其文书乃民间书手书写，字多异体，语屡乡音，族内人熟悉认同，族外人诧异陌生，何况时有古今，地有南北，转移变化，藐若悬隔，意同河汉，障碍横生，实乃势之必然。加之事涉王朝体制，情关民间礼俗，千般混杂，万种糅羼，欲一一厘清，实难上加难！足证必广参载籍，多方周纳，反复查考，审慎下笔，方能折衷一是，成就传世鸿篇，不致贻笑方家。 朋友相处，攻错责善为第一义，反之则谀辞巧语，何益之有？佛教谓真朋友为善知识，其意即在改过向善。今观部分文书释文初稿，虽不能说毫无成绩，然仍需依据多闻直谅古义，逐条辨明弊端，庶几一扫今日学界捧杀陋习，收刮垢磨光之效，做到字字句句皆精炼纯美。故仅就检读所及，略举数端如下。 一曰翻检不勤。考释之事，涉及赋税典章制度者甚夥，非稽考文献，广参载籍，则其事难明，其义难解。仅以专载典章制度之书为例，“十通”之中，《清通典》《清通考》《清文献通考》《续通典》《续通志》《续文献考》《清续文献通考》《大清会典》，均必须勤翻备考。编年史如《清实录》《东华录》等，亦当随时取资利用。至于地方志乘，乃一方史事之总汇，地近易核，时近易真，更不能不勤查勤翻，比勘对照求证。今人之书如《“六山六水”民族调查资料选编》《侗族社会历史调查》《苗族社会历史调查》，皆长期田野调查所得，属第一手资料，善读亦必有裨于考辨。昔裴松之注《三国》、刘孝标注《世说》、郦道元注《水经》，均无不搜考大量亡篇佚文，价值甚至可与原文媲美，足以奉为典范。今观《考释》试写稿，征引既少，考证更渺，当为读书不勤之失，不能不引为大戒。 二曰原委未穷。词语考释之事，或又称训诂。盖古今异语甚多，诠释本义，变不知为可知，必以今言释古语。而追溯源头，穷竟原委，则可通畅文义，避免武断，减少妄改。故凡征引之书，必先注明早出者，然后次及晚出者。训诂之书如《说文》《尔雅》《释名》《广雅》，务必随时取用；音韵之作，如《玉篇》《广韵》《集韵》，亦当优先备参。上述诸书无法取证，方可采用他书。盖前者为主干，后者为枝属，前后有序，主次分明，本末定位，方能穷原竟委，剥蕉见心，得其大体，而不废小节。 (责任编辑：admin) |