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两个文化家族，维持了长达两百多年、前后六代人的交替婚姻。今人很难想象，甚或认为违反科学，会造成人种退化甚至痴呆。然而，中古时期真的发生过，且因此造就了伟大的书法家和文学家颜真卿。 殷、颜两家，汉魏为山东名族。东晋时南渡，门风融南北之长。南朝梁、陈间，颜之推遇乱归北，历仕北齐、北周、隋，所著《颜氏家训》叙南北文化之差异，最负盛名。其后人有名的是颜师古、颜元孙、颜真卿，多为学术名家；殷不害仕陈，工书画，后人有名者则有殷令名、殷仲容、殷亮等，前两人为唐前期一流书家。 颜之推《颜氏家训·后娶》：“思鲁等从舅殷外臣，博达之士也。”思鲁为之推子，据此知之推妻即殷氏。外臣，梁武帝太清元年（公元547年）任行台选郎，见《陈书》卷一《武帝纪》，是颜、殷之婚至晚始于梁代。 西安碑林藏颜真卿撰《颜勤礼碑》云：“父讳思鲁，……娶御正中大夫殷英童女，《英童集》呼颜郎是也。”是父子皆娶殷女为妻。殷英童为殷不害子，仕北周为御正大夫、麟趾殿学士，入隋为益州晋熙郡守。《历代名画记》卷八称“殷英童善画兼楷隶”，但未有作品存留。 《颜勤礼碑》云：“先夫人陈郡殷氏洎柳夫人。”勤礼为真卿曾祖，至此已三世以殷氏为妻。 颜真卿《颜氏大宗碑》云：“昭甫字周卿，少聪颕，而善工篆、隶、草书，与内弟殷仲容齐名，而劲利过之，特为伯父师古所赏。凡所注释，必令参定焉。”昭甫为真卿祖，至此则四世皆娶殷氏为妻。昭甫妻为殷令名女，殷仲容姊。《元和姓纂》卷四云令名为不害兄弟不占曾孙，他书又云为不害后，估计其间有过嗣关系。 颜真卿《殷践猷墓碣》云：“长妹兰陵郡太夫人，真卿先妣也。”是其父颜惟贞仍娶殷氏为妻，即真卿之母。其人为殷子敬女，殷践猷妹。子敬为殷令名弟令言子，于真卿为外祖。 此外，颜师古女颜颀（635-681年），嫁殷令名子殷仲容（633-703年），详见《考古与文物》2007年5期陕西省文物考古研究所撰《唐殷仲容夫妇墓发掘简报》。颜昭甫之季女，即颜真卿之季姑颜真定，则嫁殷令德孙殷履直为妻，而其女复嫁颜真卿长兄颜阙疑为妻。真卿六兄颜幼舆则娶殷践猷女为妻。以上所述，已涉及二百多年间六代人之九次联姻。这些还仅是依靠颜真卿文集为主而保存下来的记录，实际情况应比这还要丰富得多。 就前文所考，颜、殷缔婚最晚始于梁代，其后殷英童仕北周，颜之推归北齐，殷不害兄弟仕陈。南北隔绝并未中断两族之世好。至隋、唐一统，当然更有接续之必要。 从历史渊源来说，这两族都属于北方世家而入南侨居者，其家族传统兼有南北文化延续之优长。唐柳芳《氏族论》（《新唐书》卷一九九）说到汉魏旧族之文化趋向时，有“山东之人质，故尚婚娅”，“江左之人文，故尚人物”。颜、殷两族秉承山东旧族之传统，沾溉江左士风之浸染，门第、家风、姻娅均有可称者，且留下许多相互携持扶助的佳话。 (责任编辑：admin) |