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作为一个唐五代历史的研究者，我当然不能轻易对一本书产生盲目的崇拜，无论它的作者是海外学者还是国内名家。对一本历史著作的评判，必然是在阅读了全书以后才会得出准确的感触。不得不说《朱雀》是一本令人心悦诚服的学术著作，它的确给我们带来了耳目一新的感觉。 在没读薛爱华的这本著作以前，我已经读过多篇文章谈唐代人的岭南想象、岭南意象，也有学者专谈岭南某个方面的意象。这种想象或意象，主要表现在北方人认识到岭南地区环境的恶劣，毒物种类的繁多，充满着恐怖和悲剧的色彩。如果一定要作一些比较的话，那么其中的一些论文程式化、简单化的描述，在薛爱华这本宏大的著作面前，黯然失色。 那么这本书为我们带来了哪些令人惊异的描述？他为我们带来了什么视觉上的冲击？还是先对《朱雀：唐代的南方意象》从外表和构架上作些简单的介绍。 在这本精心选择书名的著作里，薛爱华是使用了“朱雀”来象征南方，用这个意象优美而富有吸引力的词汇来吸引阅读者。书中所说的南方，主要是指岭南地区，包括岭南四管和安南。书名中的所谓意象，指客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，就内在的抽象的心意对外在的具体的物象进行的一种艺术处理。也就是说，这本书要介绍的是唐代的文人们感受中的南方面貌，而朱雀是其中一个典型的心理物象。代表红色的朱雀是四大神鸟之一，是南方的代名词。这一天使般的红色动物，是火热之地的精灵，被视为真正的神物，一种纯粹而神秘的符号，是一种“挣脱束缚的意象”。在作者描绘的整个系统中，包括了南越民族的背景、到达南方的华人、蛮人、女人、神灵、世界、天与气、陆地与海洋、矿物质、植物、动物、朱雀等方面。薛爱华徜徉在唐代的诗文、笔记和历史文献中，从历史、语言、习俗、人口迁徙、民族融合、宗教祭祀到气候特征、物质特征等视角切入，慢条斯理地窥探着历史文化的真相，介绍并不为人们所全面了解的南方社会的方方面面。 毫无疑问，这本书最大的贡献是展现了唐代人眼里的南方社会的面貌，重现对南方的记忆。 居住在唐朝西南方的民族主要是非汉族的蛮人，被北方人称为獠人，他们有着五花八门的蛮夷习俗，从事着刀耕火种。南方人并未真正开化，北方人认为他们具有动物的属性，也有动物的神秘能力，因而把他们当作动物一般来对待。唐代的地方官来到岭南后，有很多劝导性或强制性的教化活动，使一些土著臣服于唐朝。南方流行女巫和女神，南部边境甚至出现女性至上的蛮夷之风。北方人认为南方的女人十分迷人，女人身后的风景让人流连忘返，因此谈到的南方美女都是独一无二的明媚动人。唐代贬谪的官员诗人喜爱南方的歌伎，他们笔下的“越女”弥漫着性爱的气息，芭蕉林掩映在他们的身后。不过这样对女人美丽的描写实际上是诗人们将南方与两浙古越地相联系的意象，是一种新型的大胆的南越意象的丰富。诗中妖娆媚人的女人有着土著蛮女的痕迹，也有着华人移民的印象，这是一种理想化的土著姑娘，有着吸引汉人的特征。 (责任编辑：admin) |