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这又进一步让人联想到：雍正元年祈谷大典之后，雍正帝在养心殿召皇子弘历(也就是后来的乾隆帝)，赐尝一小块肉，弘历发现只他一人，弘时与弘昼等兄弟并不在场，而这块肉本是大典上祭献给上帝的小牛肉，由雍正帝带回宫的。 登极之后，乾隆帝说当时他就悟出了其中的深意。那么，乾隆四十一年他赏赐颙琰的荔枝、哈密瓜，是否如乃父雍正帝当年一样，有什么特别的意味吗？ 可惜，颙琰这两首诗并无注文，当然他也不可能在注文中明言或作任何暗示，否则“秘密立储”也无秘密可言了。故上述推测是否有理，还有待挖掘其他相关史料作为旁证。 “妃子笑”真相？ 能诗善文的清朝皇帝们，有时也将荔枝入诗。乾隆帝一首名为《荔枝》(御制诗四集卷八十三)的诗，值得注意： 分根植桶土栽培，度岭便船载以来。经宿败而人马毙，紫微诗句涉虚哉。 “紫微”指宫廷。乾隆帝吃着荔枝，抚今追昔，灵光闪现，挑起对唐朝宫廷荔枝“传统认识”的毛病来了。 诗后有一长长的注释，指出过去人们的错误有二，其一就是“经宿败”。乾隆帝鉴于本朝荔枝由福建桶运而来的现实，指出杜牧“一骑红尘妃子笑”诗，以及“自南海七日而驰至长安”的说法不可信，因为那样一来，“其果必败不可食”。 第二个错误是“人马毙”。乾隆帝认为，唐书等记载“多不实”，因为他了解清朝的驿递实况：报送军机要务，一昼夜驰六百里，加急八百里。要跑到这个速度话，每到一个驿站，必须换人易马，“岂有驰毙之事”！乾隆帝断言：“唐时驰进荔枝即真，亦断无不换人易马之理，一人一骑，岂能直驰数千里乎？” 对于杜牧的《过华清宫》诗(“一骑红尘妃子笑”)，宋朝时就有人根据史书记载，指出唐玄宗“以十月幸骊山(华清宫的所在地)，至春即还宫，未尝六月在骊山也。荔枝盛暑方熟，词意虽美，而失其实”。 可是，今天我们没有人从根儿上否认《新唐书·杨贵妃传》所说的：“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置驿传送，走数千里，味未变已至京师。”既走陆路，清朝时“哈密瓜贡”的做法，也许可以参照——“起贡时，瓜只熟至六分，途间封闭包束，瓜气互相郁蒸，至京可熟至八分。如以熟八九分者贮运，则蒸而霉烂矣”。但问题是，通常离枝的荔枝并不能如哈密瓜那样能够“闷熟”而不损其色香味。 皇家所好，臣下们自必绞尽脑汁竭力办到，且不计人力物力成本，历朝历代，莫不如此。那么，清朝人能想到船运荔枝树进贡京师，唐朝人是否也可以由驿站运送荔枝树，让荔枝自然熟呢？也就是说，不必“一骑红尘”，而是可以慢慢传送；荔枝新鲜到达，同样可以赢得千金难买的“妃子笑”。 (责任编辑：admin) |