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虽死犹斗为何历来为人所激赏 精卫填海神话中，最令人称道的还是精卫在灾变中表现出来的锲而不舍、顽强执着的抗争精神。 《述异记》对精卫填海神话的意义，作出过世俗的引申：“今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。”精卫鸟发誓非但不喝东海水，而且还用小嘴衔着石子和树枝，要把东海填平。人们为小鸟的勇敢和决心而感动，因此称它为“志鸟”“誓鸟”或“冤禽”，民间也有称呼“帝女雀”的。直到今天，在东海边还可以找到“精卫誓海处”。人们用这种方式来寄托对精卫的缅怀之情、赞颂之意。 这一抗争精神与刑天舞干戚的精神一脉相承。蚩尤和黄帝交战兵败，他的部下刑天一怒之下拿着利斧找黄帝报仇，被黄帝斩去头颅。可是，没头的刑天重新站了起来，把乳头当眼睛，把肚脐当嘴巴，左手握盾，右手拿斧，继续战斗。 表面上看，精卫和刑天一样，面对灾难时，以自身的毁灭而告终；变形之后，又开始无休止的抗争。这在常人看来未免可悲可笑，因为以一己之弱小，面对敌方之强大，是自不量力，是无谓的牺牲，为聪明世故之人所不取。但是，这些神话给人撼人心魄的力量，原因何在？ 朱光潜曾说：“如果苦难落在一个生性懦弱的人的头上，他逆来顺受地接受了苦难，那不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才是真正的悲剧。”精卫的悲剧精神，正是在这种虽死犹斗的反抗中突显了出来。 这种悲剧精神与西方的悲剧精神迥然而异。在古希腊悲剧中，人的对立面主要是命运或超自然力，人间的悲剧归结为命运的威力和神的旨意。例如，俄狄浦斯王无论怎样努力，都逃不脱命运的安排。又如，普罗米修斯虽从天上盗得火种，但因触怒宙斯，被锁在山崖，每日遭神鹰啄食肝脏，痛不欲生。宙斯为报复他，还把潘多拉送给普罗米修斯的兄弟。当潘多拉打开宙斯送的盒子后，里面装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸害一齐飞出，人间因此充满各种灾难。 当悲剧降临时，西方人往往求助于神灵的帮助。这种侥幸心理决定了失败的必然性，也造成了西方悲剧的残酷性。反观中华神话，却有一种自强不息、奋发进取的刚健精神充盈其间。精卫填海、刑天断首、夸父逐日、后羿射日、愚公移山等，无不昭示中华民族为族群发展和集体利益奋力拼搏、顽强不屈的斗志，展示出传统美德的伟大力量。 正因如此，精卫填海的神话历来为人们所激赏。陶渊明盛赞：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。”韩愈坦言：“鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。”顾炎武诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。” 德国神话学家卡西尔指出，一个民族的神话不是由它的历史决定的，相反，它的历史是由它的神话决定的。我们有理由相信，中华神话遗产及其传承，必将为书写中国梦的历史新篇章，提供积极的文化心理动能。 （作者为中山大学中文系教授） (责任编辑：admin) |